基督复活是最终的胜过死亡
《哥林多前书》15：55-58
死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。
死 亡是魔鬼威胁人类的权势，但是道成了肉身的耶稣，为救赎我们而亲临人间，又被钉死在十字架上；而且埋葬后第三天复活，又升至高天，开通了出死入生的道路。 基督复活等于胜过了掌死权的魔鬼，成为人类胜过死亡的样板。使我们已经信靠救主，悔改重生得救的人，有了重返天家与神永远同在的把握。
一、罪恶导致了死亡，死亡威胁着人类
弟兄姐妹，自从人类始祖违背了神的命令，死亡成为人类最大的威胁。《罗马书》5：12这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。所以人从出生那一刻起，就开始迈向死亡，人生不过是一次短暂而辛苦的旅行。生命的时钟从出生那一刻起，就开始“倒计时”，随着时光的流逝累计着做减法。过了365天就从预定的寿命中减去一岁，直到归零就离开这世界。古往今来，无论君王还是乞丐，没有人长生不老。《传道书》3：1-2凡凡事都有定期，天下万务都有定时。生有时，死有时；栽种有时，拔出所栽种的也有时。可惜有多少人能清醒地知道自己的寿命已进入了“倒计时”？
不 少人对“死亡”视而不见，听而不闻，总以为十分遥远。当然也有人谈死色变，惊恐万状。其实“死亡”每时每刻都在威胁着人类，据统计世界每天离世 152640人，平均每分钟106人；滴答一秒，1.8人与世长逝。若因天灾战乱、工伤车祸、矿难恐怖等活动，死亡的人数就会急剧上升，越发惨烈。《传道书》7：2下“为死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。”然而，不懂得倚靠基督耶稣重生复活的人，想起死亡就会恐惧战兢，想到阴间的黑暗和刑罚叫人毛骨悚然。我亲眼目睹不少病人断气前，那种绝望的恐惧，大呼小叫，大汗淋漓，气喘嘘嘘，面目狰狞，四肢冰冷。好像可怜的小鹿在魔鬼的爪下挣扎，直到精疲力竭，一命呜呼，依然口眼不闭。
所 以，人们最不情愿提“死亡”两字。常用自欺欺人的说法把死亡叫“逝世”，把装死人的箱子叫“棺材”；停尸房叫“太平间”，火葬场称为“殡仪馆”。无知的人 用烧香、念佛、做道场等方式妄图贿赂鬼神；想用假钱、纸屋、彩车、礼炮等奢华的方式安慰亡灵。在息劳谢世的追悼会上，活人站立在遗像前庄严肃穆，死者躺卧 在鲜花丛中凄美安详，无奈地等着火化。面对死亡，最可怕的是不知死者的灵魂将会去向何方？在阴间会受何等大的刑罚？惟有基督徒确信牧者耶稣的承诺，进天国 的乐园与神永远同在？《罗马书》8：10-11基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。
二、认清死亡的本质，靠主必能出死入生
1. 对死亡的概念、与灵魂的认识。
死 亡在医学上称新陈代谢的终止，诊断的依据是心跳呼吸停止，瞳孔散大，对外界任何刺激不再反应。权威的标准是脑电活动完全消失，证明灵魂已经完全离开了肉 体。因此，人们称没有灵魂的躯壳谓死人；灵魂离开肉身后躯体即将腐败，必须火化安葬。俗称入土为安，但是基督信仰告诉我们，“灵魂”脱离肉体以后就将进入 灵界候审。《希伯来书》9：27按着定命，人人都有一死，死后且有审判。若灵魂受审后被耶和华神弃绝，势必投入地狱与魔鬼关押在一起，那就是“永远的死亡”；若灵魂进天国乐园，与神同在，那就是“永生”！
2. 世人对死亡常见的反应。
不少年轻人从电视里目睹海啸、地震、战争、车祸等场面，总以为那是不幸者的不幸，略有震惊和同情之后，活着依然在世上拼搏、奋斗、热恋、应酬……潇潇洒洒度 今生。偶然被恶梦惊醒，仍然相信明天会更好，人生就像电视连续剧正在热播中。老人脸上刻满了饱经风霜的痕迹，觉得“高处不胜寒”，但依然对世界流连忘返。 谁知死亡这不速之客，不急不慢地尾随其后，随时准备来递交死亡通知。例如体检发现恶肿瘤指标超高，或在旅游途中发生了车祸，或半夜心肌梗塞……。死亡一旦 来敲门，就没有人再敢漠然置之。但是对要去另一个地方的准备还不够充分，忧心忡忡，不知所措而痛心疾首。传道者说：“无人有权力掌管生命，将生命留住，也无人有权力掌管死期。这场争战，无人能免，邪恶也不能救那好行邪恶的人。（传8：8）”
社 会上有人会利用怕死的心理，看成赚钱的商机。大量养生之道，延年益寿和人寿保险等广告接踵而至。破财消灾等迷信活动乘虚而入，尽管长寿的秘诀讲得头头是 道，实际上不过是狡猾的大傻瓜在欺骗愚蠢的小傻瓜。其实各人面对寿命的极限百愁莫展，无可奈何。一心想超度生老病死的“高人”，冥思苦想，打坐炼丹，修桥 铺路……企图逃避死亡。其实都是枉然，凡不认识救主耶稣的人，就无法找着回天家的路。有副对联无奈地说：“年难过、难过年，年年难过年年过。人怕死、怕死人，人人怕死人人死。”
契诃夫风趣地说：“我们每个人的面前，都晃动着一个小黑点，开始满不在乎，待看清楚时方知道那是迎接自己的坟墓。死亡的脚步以铁的法则向前迈进，任何人最多只能延缓死亡片刻，叫那“小黑点”放慢走近自己的脚步，却无法从根本上阻止它前来与你“拥抱”。所以任何生离死别的最后一幕，总显得悲惨和孤寂。”神人摩西对人生说得最透彻：“我 们经过的日子都在你震怒之下；我们度尽的年岁好像一声叹息。我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们 便如飞而去。谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。（诗90：9-12）”
3. 死亡是对信仰的提醒，其实是灵命全新的开始。
信仰的根本就是对生命的终极关怀。耶稣说：“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。（约14：6）”又说：“我实实在在地告诉你们：那听我话、又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。（约5：24）”保罗接受了救主光照以后，又升到过三层天上，清楚末世的光景后，底气十足地说：“死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。(林前15：55-57)”也就是说，我们因信归到基督耶稣名下的人，靠主的宝血已经免除了一切罪债。死亡的把戏戳穿了，罪的毒素因主的宝血化解了，信仰的实底就是认识回天家的路。
约伯曾受到心灵和肉体的双重折磨，苦不堪言时还能信心满怀地说：“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。（伯19：25-26）”解经家慕 迪在病重期间，意味深长地说：“各位，假如你们有一天听见我慕迪死了的消息，不要信以为真。因为我不是死了，而是睡着了；我所得到的是一个更伟大的生 命。”康德说：“头上的繁星与心中的道德，这两样引起我深深的敬畏。”只有认清“死”的内涵，才会有真正洒脱的人生。正确的信仰不仅视死如归，而且因着死 的威胁而格外珍惜光阴，对未来满有盼望！保罗把基督徒一生的奋斗与执着，视为永恒生命建造的过程。保罗劝勉说：“我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。（罗14：7-8）”
没有正确信仰的人，就不知道生命的根本在于神，更不清楚灵魂乃要回归到永恒。世人把生命只是看作“生与死抗争的过程”，认为活着就在乎驱赶死亡，每一次呼吸都在守护着生命。传道者说：“虚空的虚空，凡事都是虚空。（传12：8）”生死是神命定的法则，尽管人生短暂之极，一生与亿万年的时空相比，简直可以忽略不计。但是各位的功过是非，神都精确记录在案，必按各人所行的受报应。所以，千万不要以为一死而百了，不！“人间私语，天闻若雷；暗室亏心，神目如电。”因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。（传12：14）“得过且过”的人生观，既不懂得敬畏神，也没有永生的盼望。 朋友你不要再鼓吹“人生得意须尽欢！”基督徒应注重灵魂苏醒，认识耶和华神，以严肃认真的态度，诚实无伪的实际“悔改重生”。基督信仰就是严肃认真地确认 自己生命的归属，心甘情愿地顺从牧者耶稣的引领。这样我们就能欢然奔走通往天国的道路，最终坦然无惧地进入乐园，与神永远同在。
三、相信基督已经复活，靠主彻底胜过死亡
1. 主耶稣复活是铁的事实，开通了出死入生的道路。
道成肉身的耶稣受死、埋葬、复活、再来是耶和华神早就命定的法则。埋葬耶稣的坟墓空了，复活的耶稣成了永恒国度初熟的果子。保罗斩钉截铁地说：“我 当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了，并且显给矶法看，然后显给十二使徒看，后 来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。以后显给雅各看，再显给众使徒看，末了，也显给我看。我如同未到产期而生的人一般。（林前15：3-8）”
因为基督耶稣的复活，以大能显明神的儿子。（罗1：4下）所以凡信他名的人，因信称义而成为天国的子民，神的儿女。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。（罗10：10）成千上万的信徒，因着基督的复活，面对仇敌的攻击和逼迫，将不再惧怕。因为基督必要作王，等神把一切仇敌都放在他的脚下。尽末了所毁灭的仇敌就是死。（林前15：25-26）凡接受耶稣为生命之主的，就得着了永生的盼望，欢然奔走回天家的路程。保罗说：“我 如今把一件奥秘的事告诉你们，我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们 也要改变。这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的。这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记‘死被得胜吞灭’的话就应验了。（林前15：51-54）”
我们信了基督耶稣就得了永生的确据，能坦然面对各样严峻的考验。即便世上险境丛生，也能忍辱负重，持守基督信仰。保罗曾劝勉说：“感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。
所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。（林前15：57-58）”所以，我们有神的同在，如同进入了诺亚方舟。即使人生依然充满艰难险阻和风云突变，我们却决不胆战心惊，与神同在必能通达胜利的彼岸。
2. 复活似乎不可思议，其实自然界随处可见。
天地万物每时每刻都在展示着复活的奇妙，冬去春来。一切按着神命定的法则发芽长叶，开花结果，收割储藏。来年再播种，种子埋葬在泥里“死而复活”，然后以全新的生命露出地面。如此周而复始，司空见惯了就不觉得奇妙。保罗说：“基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里，就是在基督里睡了的人也灭亡了。我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。（林前15：17-20）”
保罗深知我们内心的软弱，特别强调说：“或有人问：‘死人怎样复活，带着什么身体来呢？’
无知的人哪，你所种的若不死就不能生。并且你所种的不是那将来的形体，不过是子粒，即如麦子，或是别样的谷。但神随自己的意思给他一个形体，并叫各等子粒各有自己的形体。（林前15：35-38）”所以我们相信，神必使重生得救的人复活，以更加荣美的灵体与神永远同在！德国著名剧作家费布特的墓碑上，只刻“剧终”两个字。表明死亡只是生命暂告一个段落！法国钢琴家拉拇斯，在大理石墓碑上刻一个金色的“休止符”，意味着旧生命的暂停，新生命即将开始。
《启示录》14：13我听见从天上有声音说：“你要写下，从今以后，在主里面而死的人有福了！”圣灵说：“是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。”德国第二任大总统兴登堡84岁时，他读完《约翰福音》14：1-3你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在那里。然后他对医生说：“快请死亡先生进来吧，我已经准备好了。”大家十分熟知的“泰坦尼克号”在处女航途中撞上冰山，次日清晨二点二十分沉入洋底。其中695人（多为妇女儿童）得救，另外1513名乘客与船员葬身汪洋之中。当船将要倾斜下沉时，有一支乐队，七位音乐家在主甲板上演奏赞美诗，直到水漫过双膝。最后一首是《更加与神接近》！在乐师们的感染下，甲板上都唱起了这首古老的圣歌：“更加与主接近，更加接近！……黑暗笼罩我身，我心依然歌咏，……欣看天使招迎，更加与主接近！更加与主接近。更加与主接近。”催人泪下，感人肺腑。
3. 我们归属了耶稣基督，就能含笑面对死亡。
我 们已经受洗归主，就有“出死入生”的把握。面对肉身死亡，不过是神将我们引领进入更荣美的天国。丑恶的死亡反到成了通往永恒乐园的大门，难怪很多人要为死 亡歌唱。死不仅是叹息的止住，重担的卸脱，劳苦的结束。更是荣进天国的开始，永恒福份的兑现和领取属灵的赏赐。死亡是天父对自己儿女的呼召，由黑暗进入光 明的阶梯，提升到永恒天家去定居。我岳母一百岁受洗，一百零五岁回天家，葬礼就用“乔迁之喜”的形式来举办。《灵魂不灭》的作者说：“我并不厌烦我的工 作，也不厌烦这个世界。但当基督召我归家时，我就像小学生回家一样。死对于我并非突如其来的惊恐，我在基督里为大丈夫。”
在 《视死如归》书中写道：“朋友，别为我哭泣，要为我欢欣！从此我永别痛苦，一去不回；在地上少了一个人，在天上又多了一位良朋。我经过了死亡的门，用不着 惊慌，因为我已看见门那边的远景！”具有死亡意识的高贵，并不在于忍受死亡恐惧的悲哀和痛楚；而是正视死亡，相信靠主必能“出死入生”。神的忠仆“西面”见过圣婴耶稣以后说：“主啊，如今可以照你的话，释放仆人安然去世，因为我的眼睛已经看见你的救恩，就是你在万民面前所预备的，是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。（路2：29-32）”凡信心建立在耶稣基督的盘石上，那美好的复活决不是海市蜃楼，决不是奇丽幻想。基督复活是众圣徒未来的样板。我母亲虔诚归向基督耶稣以后，在2015年7月15日无疾而终。那天她吃完晚饭，洗漱干净后就安然睡去，享年96岁。还有一位母亲今年3月26日，吃中饭后自己上完厕所，说要躺一会儿。上床不到一刻钟就直奔天家，享年91岁。三位老人都已受洗归主，深信不疑基督徒最终必能复活升天，进天国乐园与神永远同在，内心十分平安，我们当赞美感谢耶和华神。阿们！
思考题：
1. 基督徒对生离死别和重生复活有何认识？靠主为何不再惧怕死亡？
2. 不同信仰对死亡的态度有何区别？决定永生与永死的关键是什么？
3. 你是否相信“死后还有审判”？基督徒当如何迎接基督耶稣再来？
4. 基督耶稣复活有何意义？请述说基督徒平静面对生离死别的见证。