《中国人失掉自信力了吗》教学设计（精选23篇）

《中国人失掉自信力了吗》教学设计（精选23篇）

《中国人失掉自信力了吗》教学设计 篇1

　　教学目的：1。了解驳论文的特点，学习驳论文的写法。

　　2.理解重要语句的深层含义。

　　3.体会鲁迅先生的忧患意识和爱国精神，弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心，自豪感。

　　教学重点：见教学目的一，二。

　　教学准备：录音机，磁带

　　教学过程 ：三课时

　　第一课时

　　教学要点：疏通课文，弄清写作背景。

　　一. 导入  新课

　　有人说，新世纪的第一年——2001年是“中国年”，申奥成功，加入WTO，国足出线等等，喜事不断，中国人感到从未有过的幸福，自豪；然而，70多年前的中国是怎样的面貌呢？那时的中国人又是怎样的精神状态呢？当时，有一位思想的巨人，顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊，一次次冲锋陷阵——他，就是鲁迅先生。

　　今天，我们来学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》，（板书课题），看看我们能从中得到什么新的启发，学到怎样的做人，作文的方法。

　　二. 解题

　　本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳（驳论点），或间接批驳（驳论据，驳论证）；继而针锋相对地提出自己的观点并加以论证。从广义上来看，这又是一篇杂文，短小精悍，写法灵活。其杂文有“匕首”，“投枪”之喻。

　　本文属鲁迅后期杂文，鲁迅写这篇文章之前的一个月，肺病已相当严重。文章写完之后的两个多月，写了《病后杂谈》，还致信杨霁云，自称是在敌人和“战友”的夹攻下的“横战”。可是，健康的恶化和精神的压力，并没有影响他对世事的热忱关注。

　　课题《中国人失掉自信力了吗》聚焦当时社会的热点问题，把要谈的对象——“中国人”和事件——“失掉自信力了吗”直接放在标题上，能引起读者的思考和阅读欲望。

　　三. 写作背景

　　本文写于“九一八”事变三周年之后。中国近代本来就国运积弱，屡遭欺侮，“九一八”事变又在许多中国人心中投下失败的阴影，国内悲观论调一时甚嚣尘上，然而鲁迅却凭着对社会现状的洞悉，发出中国人当自信自强的呐喊，实在难能可贵。

　　四. 疏通课文

　　1. 弄清字词障碍。

　　搽（chá）   玄虚（xuán） 省悟（xǐng）自欺欺人

　　渺茫（miǎo）   脊梁（ jǐ ） 诓骗（ kuāng ）怀古伤今 

　　为民请命

　　2. 朗读全文。

　　3. 思考问题。

　　对方的错误观点是什么？作者为什么认为它是错误的？作者正面提出的观点是什么？作者提出观点的依据是什么？

　　明确：对方的错误观点是“中国人失掉自信力了”，因为信“地”信“物”信“国联”，从来就没有相信过自己：而现在的求神拜佛，则是在自欺了。作者正面提出的观点是“中国有并不失掉自信力的中国人在”，因为有过去和现在的事实为证。

　　五. 布置作业 。

　　第二课时

　　教学要点：弄清文章的论证过程。

　　一. 复习旧课

　　二. 驳论文简介

　　议论文从论证方式看，一般可分为立论和驳论两种。立论，是就一定的事件或问题，提出并阐明自己的见解或主张。驳论，是就一定的事件或问题发表议论，批驳片面的，错误的，甚至反动的见解或主张。

　　一般说来，批驳对方的论点主要有三种方式。一是直接批驳对方的论点。二是驳论据。三是驳论证。

　　三. 分析课文。

　　1. 一二段这两段话中，揭示了对方什么谬误论点？什么论据？哪些语句最富于讽刺意味？

　　明确：谬误论点：中国人失掉自信力了。谬误论据：两年以前，……却也是事实。语句：“总自夸”，“只希望”，“也是事实”，“一味求神拜佛”，怀古伤今了”，“却也是事实”。

　　2. 作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”？

　　明确：首先承认对方说的是事实，但通过分析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的问题，这样，对方的观点就不存在了。

　　这是驳论的一种方式，由真实存在的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，这是驳论证。

　　3. 第五段有一段加点的文字，国民党检察官曾删掉这段文字，这说明什么？

　　明确：“求神拜佛”恐怕是国民党在山穷水尽时自欺和欺人的最后一招。鲁迅是个现实感很强的人，他一针见血地指出“求神拜佛”的危害和严重后果，这自然触到了国民党的痛处。所以被删去。从加点文字也可以看到鲁迅的境况，但鲁迅却不惮于在枪林弹雨中为民奔走呼号，其无私无畏的精神令人敬佩。

　　4. 文章在批驳对方论证的基础上提出了什么样的观点？

　　明确：作者指出“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。”

　　5. 作者指出应如何评价中国人？

　　明确：“要论中国人，……要自己去看地底下。”

　　6.“中国的脊梁”指什么人？为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道？

　　明确：指的是脚踏实地地为民族进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”，他们往往来自下层或代表着广大民众的利益。但由于中国长期的专制奴役统治，许多事情自然无权知道真相。另外，近代以来的许多社会变革多缺乏对广大民众的宣传发动。

　　7.“状元宰相”，“地底下”的含义分别是什么？

　　明确：前者指统治阶级的御用文人，后者指变革社会的积极力量。

　　四. 布置作业 。

　　思考p58第三题。

　　第三课时

　　教学要点：欣赏品味杂文的语言特色。

　　一. 复习旧课。

　　二. 品味语句。

　　1. 揣摩第一段话，三个副词“总”，“只”，“一味”能否互换位置？为什么？

　　明确：不能，“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得及夸耀者的底气不足。“只”是抓救命稻草时的“执著”，“一味”则是深陷而不能自拔。它们准确的写出国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实‘，极富讽刺性。

　　2. 揣摩下列加点字词的表达效果：

　　……不过一面总是在被摧残，被抹杀，……那简直就是诬蔑。

　　明确：“总”写出当时社会的黑暗程度，并间接讴歌“中国的脊梁”屡挫屡战的精神。“简直”表达了作者的激愤之情。

　　三. 总结全文。

　　四. 布置作业 。

　　分小组搜集资料，写一份调查报告《中学生阅读鲁迅作品的现状调查》。

　　附：主体板书

　　谬论论据：自夸----只希望国联----一味求神拜佛，怀古伤今

　　一. 摆谬论

　　谬论论点：中国人失掉自信力了

　　二.       自夸（信“地”信“物”）

　　只能说有过“他信力”   都不能证

　　驳论证：只希望国联（信“国联”）                      明“失掉自信力”

　　（直接反驳）一味求神拜佛，怀古伤今——

　　失掉“他信力”发展“自信力”

　　三. 驳论证（正面立论）

　　（间接反驳）

　　四.得结论。

《中国人失掉自信力了吗》教学设计 篇2

　　教学目标 ：

　　1 学习本文抓住“突破口”进行批驳的方法。

　　2.学习本文通过驳论证来反驳论点的方法。

　　3.学习本文直接反驳和间接反驳相结合的方法。

　　4.体会本文精辟含蓄的语言特点。

　　重点难点

　　1.重点：

　　（l）学习本文抓住“突破口”进行批驳的方法。

　　（2）学习本文通过驳论证来反驳论点的方法。

　　2.难点：

　　（l）学习本文直接反驳和间接反驳相结合的方法。

　　（2）体会本文精辟含蓄的语言特点。

　　教学课时：二课时

　　教学过程 

　　第一课时

　　一、预习

　　1 给下列加点的字注音，并解释词语。

　　慨叹（kai3）：有所感触而叹息。

　　玄虚（xuan2）：用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。

　　渺茫：本课是因没有把握而难以预期。

　　诓骗（kuang1）：哄骗。

　　怀古伤今：追念古代的事情因现在的事而悲伤。

　　为民请命：为人民保全生命或解除困苦。

　　2.阅读全文，思考本文怎样抓住“突破口”进行批驳的。

　　二、导入  

　　1.作者简介。

　　本文选自《且介亭杂文》，作者鲁迅（1881－1936），原名周树人，字豫才。鲁迅是他1918年为（新青年）写稿时开始使用的笔名。浙江绍兴人。伟大的文学家、思想家和革命家。

　　2时代背景。

　　这篇文章写于1934年9月25日，正是“九·一八”事变三周年之后。当时，有些人散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。鲁迅这篇文章，就是为批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信心而写

　　的。

　　三、整体感知

　　1.朗读课文，注意正音。

　　2.提问：文章怎样提出批驳的论点的？

　　讨论并归纳：从公开的文字的三个阶段谈起：先是自夸“地大物博”，后是寄希望国联，再后改为一味求神拜佛，怀古伤今，亮出批驳的靶子“有人慨叹日：中国人失掉自信力了。”

　　3.提问：这两段话中，揭示了对方的什么谬误论点？什么论据？哪些语句最富于讽刺意味？

　　讨论并归纳：

　　对方的谬误论点是。中国人失掉自信力了。

　　论据是公开的文字的三个阶段。

　　最富于讽刺意味的文字是：“改为一味求神拜佛，怀古伤今了”国难当头，国民党政府官僚和“社会名流”不是号召人民奋起反抗，而是以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等。请菩萨来“解救国难”，多么荒诞，多么愚昧啊！

　　4.提问：文中反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”，与后文的批判有什么关系？

　　讨论并归纳：先确认敌论据的真实性，但这真实的论据不能证明其论点，为后文的驳论证势定基础。

　　5.提问：文章如何驳论证的？

　　讨论并归纳：

　　（1）自夸“地大物博”是信“地”信“物”并非“自信”。

　　（2）希望国联是“他信”不是“自信”。

　　（3）求神拜佛是“自欺”。

　　这些批驳证明失掉的不是“自信力”而是“他信力”，发展着“自欺力”。说明敌方的论据不能证明其论点。这就是批驳的f’突破口”。

　　6提问：文中“他信力”“自欺力”加引号起什么作用？

　　讨论并归纳：起讽刺否定的作用。

　　7提问：“失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路。”这里的“新生路”指什么？

　　讨论并归纳：新生路指相信自己的力量，号召全国民众团结起来抗日救亡。

　　8.提问：作者指出“求神拜佛”的危害性是什么？

　　讨论并归纳：危害性是有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。

　　9提问：第6段作者提出“我们有并不失掉自信力的中国人在”，这对批驳敌论点起什么作用？

　　讨论并归纳：作者从正面树立自己的论点是为间接反驳敌论点。 10.提问：作者怎么证明正面论点的？

　　讨论并归纳：作者历数从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，…作为事实论据证明他们都是没有失掉自信力的中国人。

　　11.提问：作者为什么赞扬他们“这就是中国的脊梁”？

　　讨论并归纳：这是比喻的说法。这些没有失掉自信力的中国人是中国的主流，是中国的希望。

　　12.提问：这一类没有失掉自信心的人现状如何？

　　讨论并归纳：

　　（l）从人数上看：何尝少呢？

　　（2）从特征上看：有确信，不自欺，前仆后继地战斗。

　　（3）从处境上看：总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道。

　　13.作者“这一类的人们”指的是谁？

　　讨论并归纳：指坚持抗战和民族解放的人们。

　　14.提问：“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。”这句话批驳敌论证的什么毛病？

　　讨论并归纳：批驳敌论证以偏概全的毛病。

　　15.提问：课文最后一段如何总结的？

　　讨论并归纳：第互句先论论点的前半部分，“中国人”不能看“表面的自欺欺人的脂粉”却要看“他的筋骨和脊梁”。不能以偏概全。第二句再论论点的后半部分，“自信力”的有无，“状元宰相的文章是不足为据的”要拿出自己的眼光来看地底下不能为大家所知道的事实。

　　四、小结

　　本文抓住敌论据不能证明敌论点为“突破口”，以反驳对方的论证

　　为武器，一举击中其要害。反驳强劲有力。

　　五、作业 

　　1，完成课后练习一、二题。

　　2.选用课时作业 优化设计。

　　第一课时作业 优化设计

　　阅读下面文字，回答问题。

　　①一位诗人曾说：“虚荣的人只是注视着自己的名字，光荣的人却注视着祖国的事业。”②其实，士。果把自己的名字与事业紧紧联系在一起，倒也不妨注视一下。③但说到底，应该注视的是事业。④古往今来的真正名人，是靠自己实实在在的成就和影响立足于世的。⑤像瓦特和蒸汽机、马克思和（资本论）。⑥这些伟大的名人自己并不曾谋求“大名垂宇宙”，不曾用一毫的心思去乞求官方或人们的赏识。⑦他们只是用自己的聪明才智，甚至是为时人所不理解、不能容忍的奇思异想，为人类开辟了新的天地，他们的名字也就自然不朽了。⑧所以要想当名

　　人，最好的办法就是“小写”自己的名字，“大写’咱己该做的事业。

　　1.上文作者的论点是（用简要的语言加以概括，不超过10个字）

　　2本文运用的论证方法是

　　A道理论证、比喻论证B.举例论证、对比论证

　　C.对比论证、比喻论证D.举例论证、道理论证

　　3.对这段文字层次划分正确的一项是

　　A.①②/③④⑤⑥/⑦ B.①②③/④⑤⑥/⑦⑧

　　C.①②/③④⑤⑥⑦/⑧ D.①/②③④⑤⑥/⑦⑧

　　4.解释第③句中“小写”和“大写的含义。

　　（1）小写：

　　（2）大写：

　　第二课时

　　一、预习

　　阅读课文，填写课后练习三表格。

　　二、导入  

　　上节课，我们熟悉了课文，探究了课文中的一些问题。这节课，我们再来探究课文的结构及语言特色。

　　三、整体感知

　　1.讨论课后练习三表格。

　　讨论并归纳：

　　第一部分（1～2段）：揭示对方谬误。揭示对方论点及论据，暗示对方的论证以偏概全。

　　第二部分（3～5段）：直接反驳。驳敌方论证。说明敌方论据不能证明其论点。

　　第三部分（6～8段）：间接反驳。用事实证明正面论点的正确从而反驳敌论点。揭示敌论点虚假。

　　第四部分（9段）：作出结论。直接驳论点揭示对方论点以偏概全，以表面概实质。

　　2.提问：本文按什么样的顺序反驳的？

　　讨论并归纳：按逐层推进的逻辑顺序反驳的。

　　3.提问：文中有加黑点的两段文字，这是作品发表时被国民党检查官删掉的。想想为什么被删去？

　　讨论并归纳：因为这两段文字讽刺了当时一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等行径，指出求神拜佛的危害性。所以不合国民党检查官的胃口被

　　删掉。

　　4.提问：鲁迅为什么反复强调“中国的脊梁”？

　　讨论并归纳：高度赞扬中国共产党领导下的抗日救亡、民族解放的斗争，认为这是中国人的主流，是中国未来的希望。

　　5.提问：本文语言上有什么特色？

　　讨论并归纳：辛辣的讽刺是本文语言上的特色。如“他信力”“自欺力”等。

　　四、小结

　　本文按揭示对方谬误、直接反驳、间接反驳、作出结论的顺序逐层推进。通过驳论证批驳了对方的论点，通过正面立论间接反驳了对方论点，批驳了“中国人失掉自信力”的错误论调，鼓舞了民族的自信心。

　　五、作业 

　　2.选用课时作业 优化设计。

　　第二课时作业 优化设计

　　阅读7面文字，回答问题。

　　从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。于是有人慨叹：中国人失掉自信力了。如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信 “地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种 “信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。

　　中国人现在是在发展着“自欺力”。

　　1上面语段的敌论点是____

　　2上面语段的敌论据是____

　　3“如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。”如果删去前半句行不行？为什么？

　　4上面语段批驳的方式是

　　A直接批驳B通过驳论来驳据论点C通过驳论证来驳论点D间接反驳（通过下面立论来驳论点）

　　5上面语段的“他信力”指____

　　“自欺力’是指____

　　6.上文在“他信力”和“自欺力”上加引号，所起的作用是

　　A.表引用B.表强调C.表特殊称谓D.表讽刺否定

　　课后记：本课是一篇驳论文，首先将驳论文有关知识给同学讲授清楚，其次树立学生正确的人生观价值观。

《中国人失掉自信力了吗》教学设计 篇3

　　教学目的：

　　1.弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心、自豪感。

　　2.学习写驳论文的方法。

　　教学重点：

　　1.体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。

　　2.理解重要语句的深层含义。

　　3.学习文章的写作技巧。

　　教学方法：

　　1.诵读法。通过声情并茂的朗读增强感知、感悟。

　　2.品读法。读重点语句，品味其思想内涵和写法。

　　3.讨论式。在讨论中互相启发。

　　4.探究式。在讨论的基础上，对某个或几个问题变换角度思考，拓展思维。

　　5.比较阅读法。在比较中完成对知识的迁移或延伸。

　　媒体设计

　　录音机、电脑、投影仪 教学时数：1课时

　　教学步骤 ：

　　一、导入  新课

　　新世纪，申奥成功、加人WTO、国足出线等等，喜事不断，中国人感到从未有过的幸福、自豪；然而，70多年前的中国是怎样的面貌呢?那时的中国人又是怎样的精神状态呢?当时，有一位思想的巨人、顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊、一次次冲锋陷阵——他，就是鲁迅先生。

　　今天，我们来学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》(板书课题)，看看我们能从中得到什么新的启发，学到怎样的做人、作文的方法。

　　二、解题

　　本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳(驳论点)，或间接批驳(驳论据、驳论证)；继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。从广义上来看，这又是一篇杂文，杂文短小精悍、写法灵活。鲁迅的杂文有“投枪”“匕首”之喻，由此也可窥见鲁迅杂文风格之一斑。本文收入《且介亭杂文》，属鲁迅后期杂文。鲁迅写这篇文章之前的一个月，就发烧，“自觉肋痛”，肺病已相当严重。文章写完之后的两个多月，写了《病后杂谈》，还致信杨霁云，自称是在敌人和“战友”的夹攻下的“横战”。可是，健康的恶化和精神的压力，并没有影响他对世事的热忱关注。

　　本文写于“九一八”事变三周年之后。中国近代本来就国运积弱、屡遭欺侮，“九一八”事变又在许多中国人心中投下失败的阴影，国内悲观论调一时甚嚣尘上，然而鲁迅却凭着对社会现状的洞悉，发出中国人当自信自强的呐喊，实在难能可贵。课题《中国人失掉自信力了吗》聚焦当时社会的热点问题，把要谈的对象——“中国人”和事件——“失掉自信力了吗”直接放在标题上，能引起读者的思考和阅读欲望。再则，它以这种问句的形式出现，悬而不论，这是很巧妙的。若用陈述句或反问句，则太直白，没有张力；而现在的标题既有对错误论调的反诘，又有对己方观点的自信，或也包含投向大众的关切和询问……而这几方面内容又是交织在一起的，这就使标题内涵非常丰富。鲁迅向来擅长在标题上做足文章，这篇也是一样。

　　三、研习课文

　　(一)整体把握，理清思路

　　1.速读课文，扫清字词障碍。

　　2.对方的错误观点是什么?作者为什么认为它是错误的?作者正面提出的观点是什么?作者提出观点的依据是什么?

　　明确：对方的错误观点是“中国人失掉自信力了”，因为信“地”信“物”信“国联”，从来就没有相信过自己；而现在的求神拜佛，则是在自欺了。作者正面提出的观点是“中国有并不失掉自信力的中国人在”，因为有过去和现在的事实为证。 (解说：这是让学生整体感知，迅速筛选信息，摄取要点。学习议论文，整体把握的方法之一是初读时迅速圈画出观点和论据。)

　　(二)具体研习，突出重点、难点

　　1.诵读第1—5段，讨论探究：

　　(1)作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”?

　　明确：首先承认对方说的是事实，但通过分析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的问题，这样，对方的观点就不存在了。

　　这是驳论的一种方式，由真实存在的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，这是驳论证。它欲擒故纵，先“抬”后“贬”，好像抖包袱，吊起读者的胃口，达到讽刺的效果。

　　要驳论证，关键要能透过现象看本质，因为对方或因为己方利益或因为认识上的局限，往往用事实掩盖了真相，这就需要作者能拨乱反正。因此驳论证比驳论点、驳论据更能体现智慧的力量。

　　(2)第5段有一段加点的文字，国民党检察官曾删掉这段文字，这说明什么?

　　明确：“求神拜佛”恐怕是国民党在山穷水尽时自欺和欺人的最后一招。鲁迅是个现实感很强的人，他一针见血地指出“求神拜佛”的危害和严重后果，这自然触到了国民党的痛处，并且，让他们陷入捉襟见肘的境地。所以，检察官惟恐去之而不及。从加点文字也可以看到鲁迅的境况，但鲁迅却不惮于在枪林弹雨中为民众奔走呼号，其无私无畏的精神令人敬佩。

　　2.品读第6—9段，讨论探究：

　　(1)“中国的脊梁”指什么人?为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道?

　　明确：“中国的脊梁”是指脚踏实地地为民族的进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”，他们往往来自下层或代表着广大民众的利益。但由于中国长期的专制奴役统治，“中国人向来就没有争到过‘人’的价值，至多不过是奴隶”(《灯下漫笔》)，许多事情自然无权知道真相。另外，近代以来的许多社会变革多缺乏对广大民众的宣传发动，这样一来，对于为他们的自由尊严而牺牲的先驱者，他们多半表现出“看客”的心态，不能知道在某种程度上演化成不愿知道丁。对于这一点，文中虽然没有提到，但结合当时的社会现状，不能说没有这个因素。

　　(2)“状元宰相”、“地底下”的含义分别是什么?

　　明确：“状元宰相”是指统治阶级的御用文人；鲁迅曾评述御用文人“他的帮法，是在血案中而没有血迹，也没有血腥气”，他们的功能就是为世道搽上“自欺欺人的脂粉”。“地底下”指变革社会的积极力量，因为它来自民众，故称“地底下”，在当时，这股力量指中国共产党。他说：“那切切实实，足踏在地上，为这现在中国人的生存而流血奋斗者，我得引以为同志，是自引以为荣的。”(《答托洛斯基派的信》)把“状元宰相”、“地底下”相对比，可看出鲁迅的“立人”精神和民本思想。 (解说：这样可以让学生结合背景深入揣摩语句的深层含义，并学习用形象生动的语言揭示深刻的道理。)

　　(三)欣赏品味

　　1.揣摩第1段话，三个副词“总”、“只”、“一味”能否互换位置?为什么?

　　明确：不能。“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得，同时“总”又写出夸耀者的底气不足，因为，夸来夸去只能夸这一样，且惟恐别人不知，这也暗接“只求国联”的必然性：“只”是抓救命稻草时的“执著”，仰人鼻息之状跃然纸上；“一味”则是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。这三个副词准确地写出了国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实”，极富讽刺意味。

　　2.揣摩下列加点字词的表达效果：

　　……不过一面总在被摧残，被抹杀，……那简直就是诬蔑。

　　明确：“总”写出当时社会的黑暗程度，并间接讴歌“中国的脊梁”屡挫屡战的精神。“简直”表达了作者的激愤之情。

　　(四)课堂训练

　　1.作者用什么方法反驳对方的错误论调?

　　明确：用了驳论证的方法，即指出对方的论据不能证明观点，然后正面立论：“中国有并不失掉自信力的中国人在。”

　　2.“中国的脊梁”在当时有什么意义?

　　明确：当时国民党到处散布悲观论调，广大民众也因“中国的脊梁”的总被摧残、被抹杀而看不到光明。鲁迅反复赞扬“中国的脊梁”，

　　可以鼓舞斗志，增强中国人的自信力。

　　(五)课堂小结

　　通过这节课的学习，我们学习了驳论文的一种写作方法，理解了鲁迅关于“中国人自信力”的阐述，“中国的脊梁”在当时的社会曾大大鼓舞国人的士气，在今天仍有很强的现实意义。同时，鲁迅杂文的语言技巧和讽刺手法的运用也极大地增强了文章的表达效果。

　　四、布置作业 

　　1.阅读下列一段文字，说说它和本文所表达的思想内容有什么异同。

　　多有“不耻最后”的人的民族，无论什么事，怕总不会一下子就“土崩瓦解”的，我每年运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。

　　2.分小组搜集资料，写一份调查报告《中学生阅读鲁迅作品的现状调查》。

《中国人失掉自信力了吗》教学设计 篇4

　　16、中国人失掉自信力了吗

　　【教学目的】

　　1.弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心、自豪感。

　　2.学习写驳论文的方法。

　　【教学重点】

　　1.体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。

　　2.理解重要语句的深层含义。

　　3.学习文章的写作技巧。

　　【教学时数】：1课时

　　【教学步骤 】

　　一、解题导入  新课

　　本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳（驳论点），或间接批驳（驳论据、驳论证）；继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。从广义上来看，这又是一篇杂文，杂文短小精悍、写法灵活。鲁迅的杂文有“投枪”“匕首”之喻，由此也可窥见鲁迅杂文风格之一斑。

　　本文收入《且介亭杂文》，属鲁迅后期杂文。

　　二、研习课文

　　（一）整体把握，理清思路

　　1.速读课文,扫清字词障碍。

　　2.对方的错误观点是什么?作者为什么认为它是错误的?作者正面提出的观点是什么?作

　　者提出观点的依据是什么?

　　明确:对方的错误观点是“中国人失掉自信力了”，因为信“地”信“物”信“国联”，从来就没有相信过自己；而现在的求神拜佛，则是在自欺了。作者正面提出的观点是“中国有并不失掉自信力的中国人在”，因为有过去和现在的事实为证。

　　（二）具体研习，突出重点、难点

　　1.诵读第1～5段，讨论探究：

　　（1）作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”？

　　明确：首先承认对方说的是事实，但通过分析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的问题，这样，对方的观点就不存在了。

　　这是驳论的一种方式，由真实存在的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，这是驳论证。它欲擒故纵，先“抬”后“贬”，好像抖包袱，吊起读者的胃口，达到讽刺的效果。

　　要驳论证，关键要能透过现象看本质，因为对方或因为己方利益或因为认识上的局限，往往用事实掩盖了真相，这就需要作者能拨乱反正。因此驳论证比驳论点、驳论据更能体现智慧的力量

　　（2）第5段有一段加点的文字，国民党检察官曾删掉这段文字，这说明什么？

　　明确：“求神拜佛”恐怕是国民党在山穷水尽时自欺和欺人的最后一招。鲁迅是个现实感很强的人，他一针见血地指出“求神拜佛”的危害和严重后果，这自然触到了国民党的痛处，并且，让他们陷入捉襟见肘的境地。所以，检察官惟恐去之而不及。

　　从加点文字也可以看到鲁迅的境况，但鲁迅却不惮于在枪林弹雨中为民众奔走呼号，其无私无畏的精神令人敬佩。

　　2.品读第6～9段，讨论探究：

　　（1）“中国的脊梁”指什么人?为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道?

　　明确：“中国的脊梁”是指脚踏实地地为民族的进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”，他们往往来自下层或代表着广大民众的利益。但由于中国长期的专制奴役统治，“中国人向来就没有争到过‘人’的价值，至多不过是奴隶”（《灯下漫笔》），许多事情自然无权知道真相。另外，近代以来的许多社会变革多缺乏对广大民众的宣传发动，这样一来，对于为他们的自由尊严而牺牲的先驱者，他们多半表现出“看客”的心态，不能知道在某种程度上演化成不愿知道了。对于这一点，文中虽然没有提到，但结合当时的社会现状，不能说没有这个因素。

　　（2）“状元宰相”、“地底下”的含义分别是什么？

　　明确：“状元宰相”是指统治阶级的御用文人，鲁迅曾评述御用文人“他的帮法，是在血案中而没有血迹，也没有血腥气”，他们的功能就是为世道搽上“自欺欺人的脂粉”。“地底下”指变革社会的积极力量,因为它来自民众，故称“地底下”，在当时，这股力量指中国共产党。他说：“那切切实实，足踏在地上，为这现在中国人的生存而流血奋斗者，我得引以为同志，是自引以为荣的。”（《答托洛斯基派的信》）把“状元宰相”、“地底下”相对比，可看出鲁迅的“立人”精神和民本思想。

　　（三）欣赏品味

　　1.揣摩第1段话，三个副词“总”、“只”、“一味”能否互换位置？为什么？

　　明确：不能。“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得，同时“总”又写出夸耀者的底气不足，因为，夸来夸去只能夸这一样，且惟恐别人不知，这也暗接“只求国联”的必然性：“只”是抓救命稻草时的“执著”，仰人鼻息之状跃然纸上；“一味”则是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。这三个副词准确地写出了国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实”，极富讽刺意味。

　　2.揣摩下列加点字词的表达效果：

　　……不过一面总在被摧残，被抹杀，……那简直就是诬蔑。

　　明确：“总”写出当时社会的黑暗程度，并间接讴歌“中国的脊梁”屡挫屡战的精神。“简直”表达了作者的激愤之情。

　　（四）课堂训练

　　1.作者用什么方法反驳对方的错误论调？

　　明确：用了驳论证的方法，即指出对方的论据不能证明观点，然后正面立论：“中国有并不失掉自信力的中国人在。”

　　2.“中国的脊梁”在当时有什么意义？

　　明确：当时国民党到处散布悲观论调，广大民众也因“中国的脊梁”的总被摧残、被抹杀而看不到光明。鲁迅反复赞扬“中国的脊梁”，可以鼓舞斗志，增强中国人的自信力。

　　（五）课堂小结

　　通过这节课的学习，我们学习了驳论文的一种写作方法，理解了鲁迅关于“中国人自信力”的阐述，“中国的脊梁”在当时的社会曾大大鼓舞国人的士气，在今天仍有很强的现实意义。同时，鲁迅杂文的语言技巧和讽刺手法的运用也极大地增强了文章的表达效果。

　　四、布置作业 

　　

《中国人失掉自信力了吗》教学设计 篇5

　　中学语文九年级（上）教学案例

　　课题：《中国人失掉自信力了吗》

　　教学目标：

　　1理解作品的思想内容，深入体会作者的爱国主义思想感情。

　　2.学习写驳论文的方法。

　　教学重点：

　　1. 体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。

　　2. 理解重要语句的深层含义。

　　3. 领悟文章的写作技巧。

　　教学设想：

　　教学方法：

　　1.诵读法。通过声情并茂的朗读增强感知、感悟。

　　2. 品读法。读重点语句，品味其思想内涵和写法。

　　3.讨论法。在讨论中互相启发。

　　4. 多元探究法。在讨论的基础上，对某个或某几个问题变换角度思考，拓展思维。

　　教学时数：1课时

　　【教学步骤】

　　一、导语设计

　　导语设计：

　　有人说，新世纪的第一年——2001年是“中国年”，申奥成功、加入wto、国足出线等等，喜事不断，中国人感到从未有过的幸福、自豪；然而，70多年前的中国是怎样的面貌呢?那时的中国人又是怎样的精神状态呢?当时，有一位思想的巨人、顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊、一次次冲锋陷阵——他，就是鲁迅先生。今天，我们来学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》(板书课题)，看看我们能从中得到什么新的启发，学到怎样的做人、作文的方法。

　　(解说：从身边事说起，亲切。而且鲁迅的关于中国人自信力的建设的思想，在今天仍有现实意义。)

　　二、解题

　　本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳(驳论点)，或间接批驳(驳论据、驳论证)；继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。从广义上来看，这又是一篇杂文，杂文短小精悍、写法灵活。鲁迅的杂文有“投枪”“匕首”之喻，由此也可窥见鲁迅杂文风格之一斑。

　　本文收入《且介亭杂文》，属鲁迅后期杂文。鲁迅写这篇文章之前的一个月，就发烧，“自觉肋痛”，肺病已相当严重。文章写完之后的两个多月，写了《病后杂谈》，还致信杨霁云，自称是在敌人和“战友”的夹攻下的“横战”。可是，健康的恶化和精神的压力，并没有影响他对世事的热忱关注。

　　本文写于“九一八”事变三周年之后。中国近代本来就国运积弱、屡遭欺侮，“九一八”事变又在许多中国人心中投下失败的阴影，国内悲观论调一时甚嚣尘上，然而鲁迅却凭着对社会现状的洞悉，发出中国人当自信自强的呐喊，实在难能可贵。

　　课题《中国人失掉自信力了吗》聚焦当时社会的热点问题，把要谈的对象——“中国人”和事件——“失掉自信力了吗”直接放在标题上，能引起读者的思考和阅读欲望。再则，它以这种问句的形式出现，悬而不论，这是很巧妙的。若用陈述句或反问句，则太直白，没有张力；而现在的标题既有对错误论调的反诘，又有对己方观点的自信，或也包含投向大众的关切和询问……而这几方面内容又是交织在一起的，这就使标题内涵非常丰富b逞赶蚶瓷贸ぴ诒晏馍献鲎阄恼拢馄彩且谎?/div>

　　三、研习课文

　　(一)整体把握，理清思路

　　1.速读课文，扫清字词障碍。

　　读准下列加点字的字音，并理解下列各字词的含义：

　　搽  玄虚  省悟  自欺欺人  渺茫  脊梁  诓骗  怀古伤今

　　(解说：初读课文，须扫清障碍。可让学生自查工具书解决。)

　　2.对方的错误观点是什么?作者为什么认为它是错误的?作者正面提出的观点是什么?作者提出观点的依据是什么?

　　明确：对方的错误观点是“中国人失掉自信力了”，因为信“地”信“物”信“国联”，从来就没有相信过自己；而现在的求神拜佛，则是在自欺了。作者正面提出的观点是“中国有并不失掉自信力的中国人在”，因为有过去和现在的事实为证。

　　（我想让学生自己找找过去的、现在的事实）

　　(解说：这是让学生整体感知，迅速筛选信息，摄取要点。学习议论文，整体把握的方法之一是初读时迅速圈画出观点和论据。)

　　(二)具体研习，突出重点、难点

　　1.诵读第1～5段，讨论探究：

　　(1)作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”?

　　明确：首先承认对方说的是事实，但通过分析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的问题，这样，对方的观点就不存在了。这叫归谬法。

　　这是驳论的一种方式，由真实存在的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，在论证方法上这是驳论证。它欲擒故纵，先“抬”后“贬”，好像抖包袱，吊起读者的胃口，达到讽刺的效果。

　　要驳论证，关键要能透过现象看本质，因为对方或因为己方利益或因为认识上的局限，往往用事实掩盖了真相，这就需要作者能拨乱反正。因此驳论证比驳论点、驳论据更能体现智慧和力量。

　　(解说：这样设计可以激发学生的兴趣，让学生认识到事实有时并不等于雄辩。而对方罗列的事实却在为作者服务，这是极具讽刺效果的。通过思考，学生训练了推理判断能力，培养了透过现象看本质的意识。)

　　(2)第5段有一段加点的文字，国民党检察官曾删掉这段文字，这说明什么?

　　明确：“求神拜佛”恐怕是国民党在山穷水尽时自欺和欺人的最后一招。鲁迅是个现实感很强的人，他一针见血地指出“求神拜佛”的危害和严重后果，这自然触到了国民党的痛处，并且，让他们陷入捉襟见肘的境地。所以，检察官惟恐去之而不及。

　　从加点文字也可以看到鲁迅的境况，但鲁迅却不惮于在枪林弹雨中为民众奔走呼号，其无私无畏的精神令人敬佩。

　　(解说：这样设计可以让学生认识到“自欺力”的表现和实质，并孓解当时的社会现状。)

　　2.品读第6～9段，讨论探究：

　　(1)“中国的脊梁”指什么人?为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道?

　　明确：“中国的脊梁”是指脚踏实地地为民族的进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”，他们往往来自下层或代表着广大民众的利益。但由于中国长期的专制奴役统治，“中国人向来就没有争到过‘人’的价值，至多不过是奴隶”(《灯下漫笔》)，许多事情自然无权知道真相。另外，近代以来的许多社会变革多缺乏对广大民众的宣传发动，这样一来，对于为他们的自由尊严而牺牲的先驱者，他们多半表现出“看客”的心态，不能知道在某种程度上演化成不愿知道了。对于这一点，文中虽然没有提到，但结合当时的社会现状，不能说没有这个因素。

　　(解说：这样可以让学生结合背景深入揣摩语句的深层含义，并学习用形象生动的语言揭示深刻的道理。)

　　(2)“状元宰相”、“地底下”的含义分别是什么?

　　明确：“状元宰相”是指统治阶级的御用文人，鲁迅曾评述御用文人“他的帮法，是在血案中而没有血迹，也没有血腥气”，他们的功能就是为世道搽上“自欺欺人的脂粉”。“地底下”指变革社会的积极力量，因为它来自民众，故称“地底下”，在当时，这股力量指中国共产党。他说：“那切切实实，足踏在地上，为这现在中国人的生存而流血奋斗者，我得引以为同志，是自引以为荣的。”(《答托洛斯基派的信》)把“状元宰相”、“地底下”相对比，可看出鲁迅的“立人”精神和民本思想。

　　(解说：这样可以让学生结合背景深入揣摩语句的深层含义，并学习用形象生动的语言揭示深刻的道理。)

　　(三)欣赏品味

　　1.揣摩第1段话，三个副词“总”、“只”、“一味”能否互换位置?为什么?

　　明确：不能。“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得，同时“总”又写出夸耀者的底气不足，因为，夸来夸去只能夸这一样，且惟恐别人不知，这也暗接“只求国联”的必然性：“只”是抓救命稻草时的“执著”，仰人鼻息之状跃然纸上；“一味”则是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。这三个副词准确地写出了国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实”，极富讽刺意味。

　　(解说：用替换练习体会用词的准确，学习语言技巧，体会讽刺的意味。)

　　2.揣摩下列加点字词的表达效果：

　　……不过一面总在被摧残，被抹杀，……那简直就是诬蔑。

　　明确：“总”写出当时社会的黑暗程度，并间接讴歌“中国的脊梁”屡挫屡战的精神。“简直”表达了作者的激愤之情。

　　(解说：通过揣摩字词体会文章的深意，并体味作者的思想感情。)

　　(四)课堂训练

　　1.作者用什么方法反驳对方的错误论调?

　　明确：用了驳论证的方法，即指出对方的论据不能证明观点，然后正面立论：“中国有并不失掉自信力的中国人在。”

　　(解说：这道题是让学生巩固驳论的方法并梳理文章的思路。)

　　2.“中国的脊梁”在当时有什么意义?

　　明确：当时国民党到外散布悲观论调，广大民众也因“中国的脊梁”的总被摧残、被抹杀而看不到光明。鲁迅反复赞扬“中国的脊梁”，可以鼓舞斗志，增强中国人的自信力。

　　(解说：通过揣摩重点语句的含义加强对文章思想内容的理解。)

　　(五)课堂小结

　　通过这节课的学习，我们学习了驳论文的一种写作方法，理解了鲁迅关于“中国人自信力”的阐述，“中国的脊梁”在当时的社会曾大大鼓舞国人的士气，在今天仍有很强的现实意义。同时，鲁迅杂文的语言技巧和讽刺手法的运用也极大地增强了文章的表达效果。

　　(解说：小结时须言简意赅、提取精要，勾画本节课的轮廓即可。)

　　四、布置作业

　　1.阅读下列一段文字，说说它和本文所表达的思想内容有什么异同。

　　多有“不耻最后”的人的民族，无论什么事，怕总不会一下子就“土崩瓦解”的，我每年运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。

　　(鲁迅《这个和那个》，收《华盖集》)

　　(解说：有助于巩固课文内容，并深入体会鲁迅关于“中国的脊梁”的论述。)

　　2.分小组搜集资料，写一份调查报告《中学生阅读鲁迅作品的现状调查》。

　　(解说：通过自主学习来拓展思维、提高能力。)

　　【板书设计】

　　中国人失掉自信力了吗

　　鲁迅

　　驳    夸地大物博     只有“他信力”

　　斥        求国联                    —论点不攻自破

　　论    求神拜佛  发展“自欺力”

　　证

　　间接反驳

　　正面立论  有并不失掉自信力的中国人     脊梁

《中国人失掉自信力了吗》教学设计 篇6

　　教学目标：

　　知识与能力目标：积累词语；理解学本文通过驳论证来反驳论点的方法,理解本文直接反驳和间接反驳相结合的方法；培养学生阅读议论文的能力。

　　过程与方法目标：激发学生主动地质疑、探究。让学生多读多思多领悟，把握阅读议论文的方法。

　　情感与价值观目标：体会鲁迅先生的忧患意识和爱国精神,增强学生的民族自尊心和自豪感

　　教学重点：

　　体会直接反驳和间接反驳相结合的驳论方法；理解重点语句的深意，增强学生的民族自尊心和自豪感。

　　教学难点：

　　把握本文精辟含蓄的语言特点。

　　教学方法：质疑思考、品读研习

　　课型：新授课

　　课时安排：2课时

　　教学过程：

　　第一课时

　　一、导入，引导学生思考。

　　师：请大家说说21世纪初中国的几大盛事。（申奥成功，加入WTO,神州五号载人成功进入太空…）这使我们每一个中国人都感到一种前所未有的幸福，每个中国人的爱国之情无不溢于言表------中国人民真的站起来了！但同时，新的事情亦在不断发生：先是中国彩电在欧洲市场被征以高额反倾销税，国人不诉而退。中国彩电就这样被挤出欧洲市场；后来，温州打火机在欧洲遭受了同样的待遇，但他们不甘被挤，在诉讼过程中取得胜利，使得温州打火机在欧洲市场占了一席之地。同学们你们对这一系列的事件有什么感想呢？请谈谈你们的观点。（生谈，若提到自信，师可引下）今天的国民谁也知道要自信，然而，七十多年前的中国是怎样的面貌呢？那时中国人有是怎样的精神状态呢？他们会预言我们的今天吗？当时，有一位思想巨人，顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊，一次次冲锋陷阵，他，就是鲁迅先生！今天，让我们走进鲁迅先生，

　　走进他的杂文《中国人失掉自信力了吗》。看看我们能从中得到什么新的启发。二、解题，初读课文，扫清文字障碍

　　1、请同学们就收集的作者的杂文作品的资料进行交流。

　　2、回忆写本文的历史状况。

　　3、在走进作品之前，我们先看看文章的题目，它告诉我们什么信息呢？

　　归纳：题目告诉了我们要谈的对象------“中国人”，要谈的事件------“失掉自信力了吗”。

　　4、读文，扫清字词障碍。（出示小黑板，注音释义。）

　　三、探究课文，整体把握。

　　我们面对这么一篇充满战斗力的文章，该怎样去读它呢？我想，每个同学都有一套好的方法，请同学们以小组为单位讨论、交流，列出你最想提出的问题，你觉得最有价值的问题，在全班交流。

　　学生提的问题可能有：

　　1）本文的中心论点是什么？有哪些论据？

　　2）作者所反驳的错误观点是什么？作者自己建立的观点是什么？

　　3）“中国的脊梁“指什么人？

　　4）作者已经认为对方的观点错误，为什么承认“是事实”呢？……

　　肯定学生的问题，并提出要理出个头绪，一点一点来攻破它。驳论文既要“驳倒”,又要“建立”，那我们先看看作者怎样“驳”，又是怎样“立”的？先研讨问题：

　　1）对方的错误观点是什么？作者为什么认为她是错误的？

　　2）作者正面提出的观点是什么？有何依据？

　　（学生分组研究讨论,师引导交流，整体把握，详见板书）

　　四、小结：请同学们小结一下这堂课我们学到了什么?（把握了文章的整体概况等。）

　　五、作业：至少读文章3遍，感受作者的*。

　　板书：中国人失掉自信力了吗

　　鲁迅

　　敌方论据：两年前--自夸“地大物博”

　　不久--希望国联

　　现在--求神拜佛

　　敌方论点：中国人失掉自信力了

　　己方论点：我们有并不失掉自信力的中国人在

　　己方论据：从古至今有满怀信心的中国人

　　第二课时

　　一、深入研习课文

　　师：一个民族的精神支柱一旦崩溃，那么这个民族离灭亡也就不远了，而中国民众的精神，在主流媒体的误导下，很容易给我们的圣君、贤相、武将之辈给征服的。面对此情此景，以“疗救国人精神”为已任的鲁迅先生，总不免呐喊几声，让国人在失望甚至绝望中，从勇猛和悲壮的人身上看到希望的曙光。

　　师：面对有人发出的慨叹“中国人失掉自信力了”鲁迅先生作出了怎样坚决的回击？

　　生：我们有并不失掉自信力的中国人在。

　　生：第八段“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘加于全体，那简直是诬蔑”。

　　师：请同学们将目光聚焦在第八段最后一句话。齐读这句话，并请注意读出愤激之情。鲁迅先生说“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可”那这一部分人指哪样一部分人，这一部分人有怎样的表现。

　　生：总自夸“地大物博”，只希望国联，一味“怀古伤今”。

　　生：先前信“物”信“地”，后来信“国联”。

　　师：那你认为这一部分人是哪一个群体。

　　生：国民党官僚及所谓的“社会名流”。

　　师：你是怎么知道的？

　　生：课文下面有注解。

　　师：同学们能从文章中敏锐地获取信息，很好，抓住了阅读的本质。那么同学们认为这几段中哪些字眼特别吸引你的眼球，你认为需要重读，并说说为什么？

　　生：一系列副词“总”“只”“一味”。

　　生：“总”写出这些人的自得，“只”写出这些人的可怜，“一味”写出这些人的“可悲”。

　　师：这一系列词语栩栩如生地勾勒了国民党官僚和所谓“社会名流“的脸谱，开始他们还能夜郎自大，自我炫耀”地大物博“，当日本帝国主义的铁蹄践踏了自己的国土，他们渐渐觉得“地大物博”不可靠了，转而抓住所谓的“国联”当作自己的救命稻草，哪曾想所谓的“国联”居然对日本的侵略行径，听之任之，当人世间最后一根救命稻草都失掉之后，他们竟然把希望寄托于那虚无飘渺的神灵了，他们从没想到“能拯救自己的惟有自己”。

　　（此一环节试图通过老师的点拨，将学生的思维引向深入。）

　　“自信力”多么圣洁的字眼，用在这样的人身上，那简直是糟蹋，所以鲁迅先生说，这部分中国人失掉的是什么吗？

　　生：他信力。

　　师：请同学们齐读1至4段。

　　师：失掉“他信力”后，按理应该发展“自信力”，偏偏他们发展着“自欺力”，这是多么令人绝望的一群中国人呀？这一部分中国人不但没有自信力，现在就连曾经有过的“他信力”也没有了，为了掩盖自己恐惧、悲观、失望和丧失信心的心态，就开始发展“自欺力”，就成天叫嚷着“中国人失掉自信力了”。（国民党官僚和“社会名流”发展自欺力。）

　　师：你们自己人失掉了自信力，却污蔑所有中国人失掉自信力了，多么荒谬。让我们回头来看看作者是怎样用自己的“匕首”“投枪”来批驳这种谬论的。

　　（解决存疑：作者既然认为对方的观点是错误的，为什么要一再承认对方说的都是事实？）

　　生：作者这是欲擒故纵，先承认他们所说的是“事实”，但这些事实却不但不能推导出他们所持的论调，反而得出相反的论调。

　　师（小结）：这是驳论的一种方式，由真实存在的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的，指出对方论据证明论点的过程不能成立，这是驳论证。

　　师：要想彻底批驳对方的观点，还需提出自己的正确观点，并提出自己的论据。

　　师：鲁迅先生说“我们有不失掉自信力的中国人在”“倘若加于全体，那简直是污蔑”，那这样的一部分人中国人是怎样的一群人，他们有怎样的表现？

　　生：埋头苦干拼命硬干为民请命舍身求法

　　根据你的理解，说说下面的解释对应着怎样的一类人，写出相应的成语。

　　1、创造社会财富和灿烂文化，推动历史前进的普通劳动者和创造发明家。

　　2、不怕*牺牲，反抗反动统治的革命者和坚持抗战抵御外侮的民族英雄。

　　3、代表人民利益，不顾个人安危，为解除或减轻人民疾苦而奔走呼告，向上级、政府提出意见和要求的人。

　　4、舍弃自己的*而去寻求佛法，本指佛教徒不惜牺牲自身，远道求取佛经，后比喻为真理而献身。

　　积累几个材料──根据你的理解，请举出几个具体的例子。

　　师：同学们能举一些这样的例子吗？注意“从古以来”的“古”字。

　　屈原用“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰，亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的诗句表明自己为国为民九死不悔的决心。林则徐用“苟利国家生死以，岂以祸福趋避之”的诗句表明自己为了国家民族利益不惜个人生死的情操。文天祥不为*厚禄所动，不畏生死折磨，坦然以“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的无畏气概面对敌人的屠刀，从容就义。谭嗣同拒绝别人请他逃走的劝告，以“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！”的无畏气概，以身殉法来唤醒和警策国人。

　　师（补充）：埋头苦干的人：如祖冲之、蔡伦、黄道婆、毕升等。

　　拼命硬干的人：如陈涉、李自成、洪秀全、岳飞、文天祥等。

　　为民请命的人：如杜甫、白居易、关汉卿、孙中山等。

　　舍身求法的人：如玄奘、法显。

　　例：古代的剑客，无论面对多么强大的对手，也一定要把剑亮出来，哪怕被一剑砍死。（拼命硬干的典范，为了剑客的尊严）。

　　师：鲁迅先生说“这一类的人们，就是现在也何尝少呢”你能举一两个例子吗？下面请同学们齐读第八段，

　　例举：1932年“128”事变前，日军叫嚣“上海一旦发生战事，4小时即可了事”，然而蔡廷铠、蒋光鼐（nài）率领第十九路军慷慨赴难，英勇抵抗，使日本侵略者受到沉重打击，死伤一万人，四度更易司令，坚持了一个多月，粉碎了侵略者的美梦。他们用鲜血和生命捍卫了中华民族的尊严。

　　师：明知前面是坟，而偏要往前走，这是多么伟大的自信，这是多么伟大的民族精神。这样的人我们用什么词加在他们身上，才能显示出对他们足够的尊重。

　　生：民族的脊梁。

　　师：他们可以称得上是真正的中国人，这样的民族脊梁在当时还有吗？想想此时共产党人在干什么。

　　生：红军在长征。

　　师：1934年10月到1935年10月的长征，中国共产党20万红军冒着国民党40万大军飞机大炮的围追堵截，翻越了1000座山（其中五座是雪山），横渡了24条河流，穿越了可怕的大草地，行程二万五千里，只剩下3万人到达陕北，创立了新的革命根据地。他们不仅完成了人类历挑战自身意志和体能极限的最严峻的考验，更奠定了中国革命胜利的基础。他们用自己的脚，走出了一个新中国。鲁迅先生说“红军身上寄托着人类的希望和未来”。鲁迅先生曾说，红军的身上寄托着人类的未来和希望。大家回顾一下写作背景，是1934年9月25日，此时此刻红军还没开始长征。（此一环节旨在纠正基本的历史事实，让学生明确历史的真实性）但红军确实可以说是我们民族的脊梁。

　　师：正如文中所说，他们“有确信”，“一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中”。但还在“前仆后继的战斗”。

　　二、小结

　　师：下面我们看文章最后一段，请同学们齐读。

　　鲁迅先生在《野草》序言中曾说：“地火在地下运行、奔突，熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草以及乔木”。在这样一群民族脊梁的身上，先生寄托着无限的希望。正如先生预言，在这样一群民族脊梁的支撑下，1945年日本帝国主义宣布无条件投降。

　　（结束语）：同学们：70多年后的今天，中日两国由于东海石油开采问题、*问题、中国台湾问题，争端不止，摩擦不断，日本觊觎（jiyù）我神圣国土的野心从来不曾泯灭，只有国家强大了，才不会受外族的欺侮，有人说“少年富则国富，少年强则国强”。愿我们每一位同学以国家富强、民族振兴为己任，自信、自强，做一个真正的中国人。

　　梁启超《少年中国说》中的一段送给同学们：

　　故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。

　　……

　　美哉我少年中国，与天不老；壮哉我中国少年，与国无疆。

　　三、作业：

　　说说当今社会中“中国的脊梁”，选取一位最让你感动的进行评说。（200字以上）

　　板书：中国人失掉自信力了吗

　　竖立靶子：对方论据：信“地”；信“物”；信“国联”；一味求神拜佛

　　对方论点：中国人失掉自信力了

　　直接反驳：失掉的是“他信力”；发展着“自欺力”

　　间接反驳：论点：我们有并不失掉自信力的中国人在

　　论据：古--埋头苦干的人

　　拼命硬干的人

　　为民请命的人

　　舍身求法的人

　　今--有确信，不自欺

　　前仆后继的战斗

　　直接批驳与间接批驳相结合，批驳全面深刻，巧妙有力

《中国人失掉自信力了吗》教学设计 篇7

　　《中国人失掉自信力了吗》教学设计

　　教学目标：

　　知识目标

　　1、阅读课文，梳理课文的论述层次。

　　2、学习品味内涵丰富的杂文语言。

　　能力目标

　　1、会鉴赏文学作品，提高鉴赏能力。

　　2、通过品味语言，领会作者的思想情感，进而探究作品的思想意义。

　　情意目标

　　感受作者运用犀利、讽刺的语言所表达的爱憎情感和严正立场。

　　教学设想

　　1、通过反复阅读和有感情的朗读，品味作品犀利、辛辣、具有强烈讽刺意味的语言。

　　2、课前组织学生搜集有关背景资料和有关本篇文章的资料与课堂点拨、品读一词一句相结合，激发学生理解课文，走进鲁迅的兴趣和热情。

　　3、拟采用多媒体的方式辅助教学。

　　4、课型：品读鉴赏课

　　重难点简析：

　　1、  本文结构严谨，层次清晰，论证缜密。先驳后立，明确、有利地表达了自己的态度、立场。因此我确立本课教学重点为：把握课文的层次结构和思想内容。

　　2、  作者说：“现在是多么切迫的时候，作者的任务是对于有害的事物立刻给予反响或抗争……”这就告诉我们鲁迅写作杂文完全是时代的要求，斗争的需要。从理解文章，理解鲁迅的角度，我将教学难点确定为：品味杂文语言，领会作者思想感情，探究作品思想意义。

　　教学流程

　　一、创设情境 导入新课

　　【导语】

　　1934年，正是“九一八”事变三周年之际，日本帝国主义加紧着侵略中国的步伐。“九一八”事变后，国民党政府多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联采取了袒护日本的立场，居然承认日本在中国东北的特殊利益，对日本的侵略不采取任何制裁的措施。哀求国联无效后，一些国民党官僚和“社会名流”以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等，“一味求神拜佛，怀古伤今”。因此，在当时有些人便散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。

　　而作为有良知、不自欺的中国知识分子代表——鲁迅先生针对上述情况，颇有感触，奋笔写下了这篇文章，今天我们有机会走近它。

　　板书：中国人失掉自信力了吗

　　【多媒体显示】

　　二、朗读感知 整体把握

　　要求：自由朗读课文，试着体会作者在文章中表现出的思想感情，读出作者的感情、态度。

　　【学生活动】

　　1、  自由朗读，初步感知文章内容、情感。

　　2、  请两名学生尝试范读课文，其他学生听读、评价。评价重点突出是否表现了作者的情感、态度。

　　3、  教师范读，学生听读。注意比较师生朗读的不同：语气和感情表现。

　　教师范读要点：情感态度分明而夸张。

　　对论敌：犀利、有力、强烈的讽刺语气。

　　对“中国的脊梁”：庄严、尊重、满含敬佩、赞叹语气。

　　4、  谈听读体会：再次把握文章的内容和思想情感。

　　5、  再次自由朗读课文，品味感悟。

　　（设计说明：此环节意在引导学生走进文本，掌握学习语文最基本也是最重要的方法——朗读。语文是靠语言文字传播信息，表达思想情感。读出了文章的情，你就理解了一半文章。另外，采用朗读以感知文章切入课文展开课堂教学符合学生的认知规律，亦能充分调动课堂积极、热烈的学习气氛。）

　　过渡：通过朗读，我们可以很明确的体会到作者批驳了对方的错误观点和论据，提出了自己的观点和根据。

　　设问一

　　【多媒体显示】

　　1、  对方的错误观点是什么？支撑对方观点的论据是什么？

　　（明确：对方的错误观点：中国人失掉自信力了。

　　论据是：两年以前，我们总自夸着“地大物博”；不久就不再自夸了，只希望着国联。现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味“求神拜佛，怀古伤今”了。）

　　2、  作者自己的观点又是什么呢？有何根据呢？

　　（明确：作者自己的观点是：我们有并不失掉自信力的中国人在。

　　论据是：我们从古以来，就有埋头苦干的人，又拼命硬干的人，有舍身求法的人；还有那些“有确信，不自欺”“在前仆后继的战斗”而“总在被摧残，被抹杀”的人。）

　　【学生活动】

　　跳读课文     思考交流       讨论      指名回答

　　设问二

　　【多媒体显示】

　　探讨作者是如何反驳对方的错误观点的呢？

　　【教师引导】

　　1、  对方的论据是虚假的吗？不假那是怎样驳倒对方对方论点的呢？

　　（明确：对方犯了“以偏概全”的错误。）

　　2、  对方的论证思路和方法还出现了什么错误呢？请同学们朗读第3、4、5段，看作者是怎样剖析对方论据实质的。

　　（明确：他们早就失掉了自信力——只是“他信力”，转到“求神拜佛”——只是“自欺力”，对方的论据和论点之间并没有必然的联系，其思路是混乱的，这就是直接反驳。）

　　3、  请两位同学上台来板书本文的论述思路。

　　学生活动

　　1、  默读课文，小组研讨、交流，圈画关键句，指名回答。

　　2、  上台板书全文的结构思路。

　　板书

　　摆出对方的论据

　　得出对方的论点

　　反驳对方的论据

　　得出自己的论点

　　提出自己的论据

　　（设计说明：此环节着眼于全篇，设计“引导问”让学生清晰梳理论述思路，对作者的情感脉络有较为全面的了解，为下文抓住词语品味作者爱憎分明的情感做铺垫。）

　　三、品味语言 探究思想

　　1、作者在反驳对方论点后，提出了自己的论点，提到了一类人，作者对这类人怀着怎样的感情，用了一些怎样的词来修饰，形容？跳读文章第6、7、8段。

　　【教师引导】

　　（1）、品一个词，解读作者的态度、情感。作者用了哪一个词来概括这些人的品质和作用。

　　（明确：“中国的脊梁”——撑起民族精神的主要力量。）

　　（2）、挑一句话，体验作者爱憎分明的立场、态度。

　　（明确：“这简直是诬蔑”——对论敌的无比愤慨，对“中国的脊梁”的高度赞扬。）

　　2、对论敌，作者则采用了尖锐、犀利、带有嘲讽意味的语言加以驳斥，试运用刚才的方法选取有代表性的语言体会、揣摩。

　　3、这两种截然不同的态度，表明了作者怎样的思想？

　　（明确：作者本身就是“中国的脊梁”，用自己实际的行动和“呐喊”式的语言引领“有确信、不自欺”的中国人不屈服，永奋斗。）

　　【学生活动】

　　带着问题，跳读文章第6、7、8段及文章前半部分。以小组为单位研讨、交流。指名回答。

　　（设计说明：文学作品的魅力，最终还得依附于语言来表现。此环节选取对比明显的语言作为鉴赏的突破口，通过品读一词，品析一句，去探寻作者的情感、态度、立场，从而感受作者的人格魅力，文章的思想意义。）

　　四、拓展迁移

　　1、这篇文章在当时有何社会意义？在今天有何现实意义？

　　2、通过学习本文，你如何评价鲁迅？

　　【学生活动】

　　畅所欲言，理解鲁迅的伟大，理解鲁迅作品的伟大。

　　（设计意图：“文以载道”——许多中华民族的道德品质不是靠教条和说教“教”给下一代，而应该是“传承”。用一代代，一批批“中国的脊梁”样的文化人来“传承”我们中华民族不息的精神火种。）

《中国人失掉自信力了吗》教学设计 篇8

　　一、学习目标：

　　1.熟读课文，理解重要语句的深层含义。

　　2.学习写驳论文的方法。

　　3.体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。

　　二、教学重点：

　　1.熟读课文，理解重要语句的深层含义。

　　2.学习写驳论文的方法。

　　三、教学难点：

　　3.体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。

　　四、教学过程：

　　1.导入：

　　同学们，我们今天学习第18课，同学们都进行了预习，这几个词请几位同学谈谈自己的理解。

　　2.理解驳论：

　　师：理解了“自信力”“他信力”“自欺力”的具体含义，我们就可以更好的理解《中国人失掉自信力了吗》具体写法。

　　师：老师板书：中国人失掉自信力了，这是一个陈述句，怎么读一读。加上“吗”的具体意思是什么?“中国人”没有失掉自信力。

　　师：在文中“中国人失掉自信力了”是谁的观点，他是怎么论证的。“中国人”没有失掉自信力。作者又是怎样论证的。

　　师：根据注释提供的背景，国民党反动势力的观点和作者的观点相悖，你认为谁的对?为什么?怎么读?

　　师：怎样理解“中国的脊梁”?

　　生：脊梁在人身上，撑起了一个人。对一个国家而言，它能撑起一个国家的命运。

　　师：这是敌方的论据信“地”信“物”，后来信“国联”，这是敌方的论点“中国人失掉自信力了”，如果对方的论证成立，敌方就是对的?请同学们跳读课文第三到五自然段。

　　生：用直接批驳对方的论证来批驳敌方的观点的。

　　师：阐述一下你的理由，先生反驳的是什么样的论据?

　　师：先前信“地”信“物”，后来信“国联”，和自信有什么关系呢?

　　生：他们都没有相信过自己。

　　师：什么叫“自信”?

　　生：就是相信自己。

　　师：那么，反动政府相信自己了吗?

　　生：没有。

　　师：是啊，信“地”信“物”信“国联”，都没有相信过自己，那怎么能说中国人失掉自信力了呢，而且，当时“地”还有吗?

　　生：没有了。

　　师：那“物”呢?也被日本帝国主义掠走了。再看“国联”，“国联”当时帮不帮我们中国?

　　生：不帮。

　　师：从哪里可以看出来?

　　生：124页的课后注释2中可以看出来。

　　师：你看书很仔细。信“国联”有没有用啊?

　　生：没有用的。

　　师：信“地”信“物”信“国联”，都不是信自己啊，那能说中国人失掉自信力了呢?他们失掉的是什么?

　　生：是“他信力”。

　　师：文章中原稿是我们现在看到的文章，但是在发表的时候，国民党书报检查机关删掉了，他们为什么要这样做?

　　生：掩盖内心的颓废、迷惘、不自信，祈求与神灵的庇佑。也就是自欺欺人。

　　师：他们在文中的形象是怎样的，也就是第一段中的“我们”?

　　3、体会情感

　　师：在国家迷惘，历史黑暗之际，就是有鲁迅这样的民族脊梁，能带给我们以信心，指明我们奋斗的方向。

　　生：齐读文章第9段，最后一句话。

　　师：怎么理解“地底下”。

　　生：中国当时为民族独立，国家富强的革命力量。

　　师：自信力是我们民族的精神财富，且看今日之中国民族自信力。

　　4、总结

　　通过这节课学习，我们深深的感受到了鲁迅先生身上强烈的民族自尊心和自信力，先生用他尖锐犀利的语言，无情的抨击了当时反动政府的悲观论调，用他饱含深情的笔触告诉世人，我们中国民族永远充满自信力。

　　5、板书

　　中国人失掉自信力了吗

　　鲁迅

　　直接驳论证

　　间接驳论点

　　6、作业

　　《同步训练》课后练习部分

《中国人失掉自信力了吗》教学设计 篇9

　　教学目的：1。了解驳论文的特点，学习驳论文的写法。

　　2.理解重要语句的深层含义。

　　3.体会鲁迅先生的忧患意识和爱国精神，弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心，自豪感。

　　教学重点：见教学目的一，二。

　　教学准备：录音机，磁带

　　教学过程 ：三课时

　　第一课时

　　教学要点：疏通课文，弄清写作背景。

　　一. 导入  新课

　　有人说，新世纪的第一年——2001年是“中国年”，申奥成功，加入WTO，国足出线等等，喜事不断，中国人感到从未有过的幸福，自豪；然而，70多年前的中国是怎样的面貌呢？那时的中国人又是怎样的精神状态呢？当时，有一位思想的巨人，顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊，一次次冲锋陷阵——他，就是鲁迅先生。

　　今天，我们来学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》，（板书课题），看看我们能从中得到什么新的启发，学到怎样的做人，作文的方法。

　　二. 解题

　　本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳（驳论点），或间接批驳（驳论据，驳论证）；继而针锋相对地提出自己的观点并加以论证。从广义上来看，这又是一篇杂文，短小精悍，写法灵活。其杂文有“匕首”，“投枪”之喻。

　　本文属鲁迅后期杂文，鲁迅写这篇文章之前的一个月，肺病已相当严重。文章写完之后的两个多月，写了《病后杂谈》，还致信杨霁云，自称是在敌人和“战友”的夹攻下的“横战”。可是，健康的恶化和精神的压力，并没有影响他对世事的热忱关注。

　　课题《中国人失掉自信力了吗》聚焦当时社会的热点问题，把要谈的对象——“中国人”和事件——“失掉自信力了吗”直接放在标题上，能引起读者的思考和阅读欲望。

　　三. 写作背景

　　本文写于“九一八”事变三周年之后。中国近代本来就国运积弱，屡遭欺侮，“九一八”事变又在许多中国人心中投下失败的阴影，国内悲观论调一时甚嚣尘上，然而鲁迅却凭着对社会现状的洞悉，发出中国人当自信自强的呐喊，实在难能可贵。

　　四. 疏通课文

　　1. 弄清字词障碍。

　　搽（chá）   玄虚（xuán） 省悟（xǐng）自欺欺人

　　渺茫（miǎo）   脊梁（ jǐ ） 诓骗（ kuāng ）怀古伤今 

　　为民请命

　　2. 朗读全文。

　　3. 思考问题。

　　对方的错误观点是什么？作者为什么认为它是错误的？作者正面提出的观点是什么？作者提出观点的依据是什么？

　　明确：对方的错误观点是“中国人失掉自信力了”，因为信“地”信“物”信“国联”，从来就没有相信过自己：而现在的求神拜佛，则是在自欺了。作者正面提出的观点是“中国有并不失掉自信力的中国人在”，因为有过去和现在的事实为证。

　　五. 布置作业 。

　　第二课时

　　教学要点：弄清文章的论证过程。

　　一. 复习旧课

　　二. 驳论文简介

　　议论文从论证方式看，一般可分为立论和驳论两种。立论，是就一定的事件或问题，提出并阐明自己的见解或主张。驳论，是就一定的事件或问题发表议论，批驳片面的，错误的，甚至反动的见解或主张。

　　一般说来，批驳对方的论点主要有三种方式。一是直接批驳对方的论点。二是驳论据。三是驳论证。

　　三. 分析课文。

　　1. 一二段这两段话中，揭示了对方什么谬误论点？什么论据？哪些语句最富于讽刺意味？

　　明确：谬误论点：中国人失掉自信力了。谬误论据：两年以前，……却也是事实。语句：“总自夸”，“只希望”，“也是事实”，“一味求神拜佛”，怀古伤今了”，“却也是事实”。

　　2. 作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”？

　　明确：首先承认对方说的是事实，但通过分析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的问题，这样，对方的观点就不存在了。

　　这是驳论的一种方式，由真实存在的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，这是驳论证。

　　3. 第五段有一段加点的文字，国民党检察官曾删掉这段文字，这说明什么？

　　明确：“求神拜佛”恐怕是国民党在山穷水尽时自欺和欺人的最后一招。鲁迅是个现实感很强的人，他一针见血地指出“求神拜佛”的危害和严重后果，这自然触到了国民党的痛处。所以被删去。从加点文字也可以看到鲁迅的境况，但鲁迅却不惮于在枪林弹雨中为民奔走呼号，其无私无畏的精神令人敬佩。

　　4. 文章在批驳对方论证的基础上提出了什么样的观点？

　　明确：作者指出“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。”

　　5. 作者指出应如何评价中国人？

　　明确：“要论中国人，……要自己去看地底下。”

　　6.“中国的脊梁”指什么人？为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道？

　　明确：指的是脚踏实地地为民族进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”，他们往往来自下层或代表着广大民众的利益。但由于中国长期的专制奴役统治，许多事情自然无权知道真相。另外，近代以来的许多社会变革多缺乏对广大民众的宣传发动。

　　7.“状元宰相”，“地底下”的含义分别是什么？

　　明确：前者指统治阶级的御用文人，后者指变革社会的积极力量。

　　四. 布置作业 。

　　思考p58第三题。

　　第三课时

　　教学要点：欣赏品味杂文的语言特色。

　　一. 复习旧课。

　　二. 品味语句。

　　1. 揣摩第一段话，三个副词“总”，“只”，“一味”能否互换位置？为什么？

　　明确：不能，“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得及夸耀者的底气不足。“只”是抓救命稻草时的“执著”，“一味”则是深陷而不能自拔。它们准确的写出国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实‘，极富讽刺性。

　　2. 揣摩下列加点字词的表达效果：

　　……不过一面总是在被摧残，被抹杀，……那简直就是诬蔑。

　　明确：“总”写出当时社会的黑暗程度，并间接讴歌“中国的脊梁”屡挫屡战的精神。“简直”表达了作者的激愤之情。

　　三. 总结全文。

　　四. 布置作业 。

　　分小组搜集资料，写一份调查报告《中学生阅读鲁迅作品的现状调查》。

　　附：主体板书

　　谬论论据：自夸----只希望国联----一味求神拜佛，怀古伤今

　　一. 摆谬论

　　谬论论点：中国人失掉自信力了

　　二.       自夸（信“地”信“物”）

　　只能说有过“他信力”   都不能证

　　驳论证：只希望国联（信“国联”）                      明“失掉自信力”

　　（直接反驳）一味求神拜佛，怀古伤今——

　　失掉“他信力”发展“自信力”

　　三. 驳论证（正面立论）

　　（间接反驳）

　　四.得结论。

《中国人失掉自信力了吗》教学设计 篇10

　　教学目标：

　　1理解作品的思想内容，深入体会作者的爱国主义思想感情。

　　2.学习写驳论文的方法。

　　教学重点：

　　1. 体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。 2. 理解重要语句的深层含义。

　　3. 领悟文章的写作技巧。

　　教学方法：

　　1.诵读法。通过声情并茂的朗读增强感知、感悟。

　　2. 品读法。读重点语句，品味其思想内涵和写法。

　　3.讨论法。在讨论中互相启发。

　　4. 多元探究法。在讨论的基础上，对某个或某几个问题变换角度思考，拓展思维。

　　教学时数：1课时

　　【教学步骤】

　　一、导语设计

　　有人说，新世纪的第一年——20xx年是“中国年”，申奥成功、加入wTO、国足出线等等，喜事不断，中国人感到从未有过的幸福、自豪;然而，70多年前的中国是怎样的面貌呢?那时的中国人又是怎样的精神状态呢?当时，有一位思想的巨人、顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊、一次次冲锋陷阵——他，就是鲁迅先生。今天，我们来学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》(板书课题)，看看我们能从中得到什么新的启发，学到怎样的做人、作文的方法。

　　(解说：从身边事说起，亲切。而且鲁迅的关于中国人自信力的建设的思想，在今天仍有现实意义。)

　　二、解题

　　本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳(驳论点)，或间接批驳(驳论据、驳论证);继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。从广义上来看，这又是一篇杂文，杂文短小精悍、写法灵活。鲁迅的杂文有“投枪”“匕首”之喻，由此也可窥见鲁迅杂文风格之一斑。

　　本文收入《且介亭杂文》，属鲁迅后期杂文。鲁迅写这篇文章之前的一个月，就发烧，“自觉肋痛”，肺病已相当严重。文章写完之后的两个多月，写了《病后杂谈》，还致信杨霁云，自称是在敌人和“战友”的夹攻下的“横战”。可是，健康的恶化和精神的压力，并没有影响他对世事的热忱关注。

　　本文写于“九一八”事变三周年之后。中国近代本来就国运积弱、屡遭欺侮，“九一八”事变又在许多中国人心中投下失败的阴影，国内悲观论调一时甚嚣尘上，然而鲁迅却凭着对社会现状的洞悉，发出中国人当自信自强的呐喊，实在难能可贵。

　　课题《中国人失掉自信力了吗》聚焦当时社会的热点问题，把要谈的对象——“中国人”和事件——“失掉自信力了吗”直接放在标题上，能引起读者的思考和阅读欲望。再则，它以这种问句的形式出现，悬而不论，这是很巧妙的。若用陈述句或反问句，则太直白，没有张力;而现在的标题既有对错误论调的反诘，又有对己方观点的自信，或也包含投向大众的关切和询问……而这几方面内容又是交织在一起的，这就使标题内涵非常丰富。鲁迅向来擅长在标题上做足文章，这篇也是一样。

　　三、研习课文

　　(一)整体把握，理清思路

　　1.速读课文，扫清字词障碍。

　　读准下列加点字的字音，并理解下列各字词的含义：

　　搽 玄虚 省悟 自欺欺人 渺茫 脊梁 诓骗 怀古伤今

　　(解说：初读课文，须扫清障碍。可让学生自查工具书解决。)

　　2.对方的错误观点是什么?作者为什么认为它是错误的?作者正面提出的观点是什么?作者提出观点的依据是什么?

　　明确：对方的错误观点是“中国人失掉自信力了”，因为信“地”信“物”信“国联”，从来就没有相信过自己;而现在的求神拜佛，则是在自欺了。作者正面提出的观点是“中国有并不失掉自信力的中国人在”，因为有过去和现在的事实为证。

　　(我想让学生自己找找过去的、现在的事实)

　　(解说：这是让学生整体感知，迅速筛选信息，摄取要点。学习议论文，整体把握的方法之一是初读时迅速圈画出观点和论据。)

　　(二)具体研习，突出重点、难点

　　1.诵读第1～5段，讨论探究：

　　(1)作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”?

　　明确：首先承认对方说的是事实，但通过分析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的问题，这样，对方的观点就不存在了。这叫归谬法。

　　这是驳论的一种方式，由真实存在的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，在论证方法上这是驳论证。它欲擒故纵，先“抬”后“贬”，好像抖包袱，吊起读者的胃口，达到讽刺的效果。

　　要驳论证，关键要能透过现象看本质，因为对方或因为己方利益或因为认识上的局限，往往用事实掩盖了真相，这就需要作者能拨乱反正。因此驳论证比驳论点、驳论据更能体现智慧和力量。

　　(解说：这样设计可以激发学生的兴趣，让学生认识到事实有时并不等于雄辩。而对方罗列的事实却在为作者服务，这是极具讽刺效果的。通过思考，学生训练了推理判断能力，培养了透过现象看本质的意识。)

　　(2)第5段有一段加点的文字，国民党检察官曾删掉这段文字，这说明什么?

　　明确：“求神拜佛”恐怕是国民党在山穷水尽时自欺和欺人的最后一招。鲁迅是个现实感很强的人，他一针见血地指出“求神拜佛”的危害和严重后果，这自然触到了国民党的痛处，并且，让他们陷入捉襟见肘的境地。所以，检察官惟恐去之而不及。

　　从加点文字也可以看到鲁迅的境况，但鲁迅却不惮于在枪林弹雨中为民众奔走呼号，其无私无畏的精神令人敬佩。

　　(解说：这样设计可以让学生认识到“自欺力”的表现和实质，并孓解当时的社会现状。)

　　2.品读第6～9段，讨论探究：

　　(1)“中国的脊梁”指什么人?为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道?

　　明确：“中国的脊梁”是指脚踏实地地为民族的进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”，他们往往来自下层或代表着广大民众的利益。但由于中国长期的专制奴役统治，“中国人向来就没有争到过‘人’的价值，至多不过是奴隶”(《灯下漫笔》)，许多事情自然无权知道真相。另外，近代以来的许多社会变革多缺乏对广大民众的宣传发动，这样一来，对于为他们的自由尊严而牺牲的先驱者，他们多半表现出“看客”的心态，不能知道在某种程度上演化成不愿知道了。对于这一点，文中虽然没有提到，但结合当时的社会现状，不能说没有这个因素。

　　(解说：这样可以让学生结合背景深入揣摩语句的深层含义，并学习用形象生动的语言揭示深刻的道理。)

　　(2)“状元宰相”、“地底下”的含义分别是什么?

　　明确：“状元宰相”是指统治阶级的御用文人，鲁迅曾评述御用文人“他的帮法，是在血案中而没有血迹，也没有血腥气”，他们的功能就是为世道搽上“自欺欺人的脂粉”。“地底下”指变革社会的积极力量，因为它来自民众，故称“地底下”，在当时，这股力量指中国共产党。他说：“那切切实实，足踏在地上，为这现在中国人的生存而流血奋斗者，我得引以为同志，是自引以为荣的。”(《答托洛斯基派的信》)把“状元宰相”、“地底下”相对比，可看出鲁迅的“立人”精神和民本思想。

　　(解说：这样可以让学生结合背景深入揣摩语句的深层含义，并学习用形象生动的语言揭示深刻的道理。)

　　(三)欣赏品味

　　1.揣摩第1段话，三个副词“总”、“只”、“一味”能否互换位置?为什么?

　　明确：不能。“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得，同时“总”又写出夸耀者的底气不足，因为，夸来夸去只能夸这一样，且惟恐别人不知，这也暗接“只求国联”的必然性：“只”是抓救命稻草时的“执著”，仰人鼻息之状跃然纸上;“一味”则是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。这三个副词准确地写出了国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实”，极富讽刺意味。

　　(解说：用替换练习体会用词的准确，学习语言技巧，体会讽刺的意味。)

　　2.揣摩下列加点字词的表达效果：

　　……不过一面总在被摧残，被抹杀，……那简直就是诬蔑。

　　明确：“总”写出当时社会的黑暗程度，并间接讴歌“中国的脊梁”屡挫屡战的精神。“简直”表达了作者的激愤之情。

　　(解说：通过揣摩字词体会文章的深意，并体味作者的思想感情。)

　　(四)课堂训练

　　1.作者用什么方法反驳对方的错误论调?

　　明确：用了驳论证的方法，即指出对方的论据不能证明观点，然后正面立论：“中国有并不失掉自信力的中国人在。”

　　(解说：这道题是让学生巩固驳论的方法并梳理文章的思路。)

　　2.“中国的脊梁”在当时有什么意义?

　　明确：当时国民党到外散布悲观论调，广大民众也因“中国的脊梁”的总被摧残、被抹杀而看不到光明。鲁迅反复赞扬“中国的脊梁”，可以鼓舞斗志，增强中国人的自信力。

　　(解说：通过揣摩重点语句的含义加强对文章思想内容的理解。)

　　(五)课堂小结

　　通过这节课的学习，我们学习了驳论文的一种写作方法，理解了鲁迅关于“中国人自信力”的阐述，“中国的脊梁”在当时的社会曾大大鼓舞国人的士气，在今天仍有很强的现实意义。同时，鲁迅杂文的语言技巧和讽刺手法的运用也极大地增强了文章的表达效果。

　　(解说：小结时须言简意赅、提取精要，勾画本节课的轮廓即可。)

　　四、布置作业

　　1.阅读下列一段文字，说说它和本文所表达的思想内容有什么异同。

　　多有“不耻最后”的人的民族，无论什么事，怕总不会一下子就“土崩瓦解”的，我每年运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。

　　(鲁迅《这个和那个》，收《华盖集》)

　　(解说：有助于巩固课文内容，并深入体会鲁迅关于“中国的脊梁”的论述。)

　　2.分小组搜集资料，写一份调查报告《中学生阅读鲁迅作品的现状调查》。

　　(解说：通过自主学习来拓展思维、提高能力。)

《中国人失掉自信力了吗》教学设计 篇11

　　课文

　　从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。

　　于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了

　　如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。

　　失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。

　　中国人现在是在发展着“自欺力”。

　　“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。

　　我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。

　　这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。

　　要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。

　　九月二十五日

　　教案

　　一、教材分析

　　这篇文章是议论文单元的第一课，采用鲁迅先生的驳论文作品，拉开了本单元探索思想上求知之路的序幕。在篇目安排上，学生们已经接触过议论文，了解了立论文的特点。本文的出现，可以使学生们了解驳论文的特点，对鲁迅先生的杂文风格有了更加全面的认识。

　　二、学情分析

　　鲁迅先生的作品一直以来多是语文课本中的难点。其难度在于，一方面时代背景离学生的生活比较久远，他们理解起来比较困难。另一方面，鲁迅先生的杂文作品，虚实结合，褒贬结合，语言风格犀利，学生们无法准确把握其中深刻的内涵。所以，理解本篇驳论文就更有难度了。因此，讲清背景、加强引导、帮助学生理解是教学的重点和难点。

　　三、教学目标

　　1.了解驳论文的特点。

　　2.结合时代背景，体会重点语句的深刻含义。

　　3.感受鲁迅先生忧国忧民的爱国情怀，树立民族自信心和自豪感。

　　四、教学重点

　　1.理解个别语句的深刻含义。

　　2.学习驳论文的写法。

　　五、教学难点

　　1.时代背景赏析语句。

　　2.了解鲁迅先生幽默讽刺与热情颂扬相结合的语言风格。

　　六、教学过程

　　第一课时

　　（一）环节一：课文导入

　　教师引导：大家都知道鲁迅先生，有一部的杂文集，名字为《且介亭杂文》，大家知道这部作品的名字是怎么得来的吗？这还得从当时的时代背景说起。

　　学生活动：交流之前预习查找资料得出的介绍，了解名字的由来。

　　（二）环节二：解读题目

　　教师引导：《中国人失掉自信力了吗》题目读起来是什么语气？题目有什么内涵？

　　学生活动：尝试读出疑惑、质疑的语气并讨论标题的内涵。

　　（三）环节三：寻找观点

　　教师引导：立论文构成要素为论点、论据和论证。那么驳论文作为一种特殊的议论文样式，由哪些要素构成呢？请从文章一二段中找出被驳斥的观点是什么？

　　学生活动：小组讨论，总结驳论文的要素并找到被驳斥的观点。

　　（四）环节四：研究驳论方式

　　教师引导：批驳错误观点时，可以针对论据也可以针对论证过程，证明以上

　　两者为错误的，进而论点也站不住脚了。本文采用了什么批驳方式？

　　学生活动：方式是作者承认“事实”，但是论据只能证明失去了“他心力”而不是“自信力”。从而证明论证过程是错误的，所以中国人失掉自信力的观点也是错误的。

　　（五）环节五：分析语句

　　教师引导：分析第一段三个“事实”，在排列顺序上有什么讲究？

　　学生活动：由自夸地大物博到寄希望给国联，到求神拜佛，是由此及彼，由

　　实到虚的过程。

　　第二课时

　　（一）环节一：区分含义

　　教师引导：“自信力”“他信力”和“自欺力”分别是什么含义？

　　学生活动：自信力指信自己;他信力，即信别人，比如“国联”;自欺力指既不敢面对现实，又不自立自强，反而去求神拜佛，信神灵。

　　（二）环节二：明确观点

　　教师引导：作者认为“中国人到底失掉自信力了吗？”作者的观点是什么？

　　学生活动：分析、讨论，找出作者主张的观点。

　　（三）环节三：赏析重点语句

　　教师引导：作者认为没有失掉自信力的中国的“脊梁”指哪些人？他们的自信来

　　自哪里？

　　学生活动：可以结合当时的时代背景来谈，他们的自信来自于信仰及忧国忧民的

　　责任感。

　　（四）环节四：举例印证

　　教师活动：分别举例说出历苦干、硬干、为民请命、舍身求法的人。这组排

　　比讲究顺序么？

　　学生活动：引导学生举出各类人物的事例并从这组排比的递进关系中体会内涵。

　　（五）环节五：赏析词句

　　教师活动：“状元宰相”和“地底下”分别指什么？

　　学生活动：分别指统治阶级的“御用文人”和变革社会的积极力量。

　　（六）环节六：总结梳理

　　教师活动：总结驳论文的特点及鲁迅先生杂文的语言风格。

　　学生活动：分析、体会。

　　七、布置作业

　　八、板书设计

　　作者简介

　　鲁迅，原名周树人（1881年9月25日-1936年10月19日），浙江绍兴人，字豫才。原名周樟寿，1898年改为周树人，字豫山、豫亭。以笔名鲁迅闻名于世，笔名除鲁迅外，还有邓江、唐俟、邓当世、晓角等。鲁迅的作品包括杂文、短篇小说、评论、散文、翻译作品，对于五四运动以后的中国文学产生了深刻的影响。毛主席评价他是伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将，也被人民称为“民族魂”。他时常穿一件朴素的中式长衫，头发像刷子一样直竖着，浓密的胡须形成了一个隶书的“一”字。出生于破落封建家庭。青年时代受进化论和托尔斯泰博爱思想的影响。1898年鲁迅从周樟寿更名为周树人。1902年去日本留学，原在仙台医学院学医，后从事文艺工作，希望用以改变国民精神。1905—1907年，参加革命党人的活动，发表了《摩罗诗力说》、《文化偏至论》等论文。期间曾回国奉母命结婚，夫人朱安。1909年，与其弟周作人一起合译《域外小说集》，介绍外国文学。同年回国，先后在杭州、绍兴任教。1918年以“鲁迅”为笔名，发表白话小说《狂人日记》。在此之前，他是一名医生，因战乱奋起改行为作家。鲁迅生平是一个“爱书如命”的人。1927年与许广平女士结婚，生有一男名周海婴。1936年10月19日因病逝世于上海。著作收入《鲁迅全集》，作品及《鲁迅书信集》，并重印鲁迅编校的古籍多种。1981年出版了《鲁迅全集》（共十六卷）。20xx年出版了《鲁迅全集》（共十八卷）。他的著作主要有《祝福》、《阿Q正传》、《狂人日记》等。北京、上海、绍兴、广州、厦门等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等。鲁迅的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇（首）被选入中、小学语文课本。小说《祝福》《阿Q正传》《药》等先后被改编成电影。鲁迅的作品被译成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯等50多种文字，在世界各地拥有广大的读者。

《中国人失掉自信力了吗》教学设计 篇12

　　达标训练

　　1.《中国人失掉自信力了吗》一文选自________，作者是________，原名________，字________。我们在初中阶段还学过该作者的散文是________，小说是________。本文采用_________的论证方式，以批驳________为突破口，采取________和________相结合的批驳方法驳倒对方的论点。

　　2.对下列加粗词语解释有错的一项是

　　（    ）

　　a.但不幸的是逐渐玄虚起来了。（玄虚：用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。）

　　b.国联就渺茫。（渺茫：离得很远，视觉模糊，看不清楚。）

　　c.有为民请命的人。（为民请命：为人民保全生命或解除困苦。）

　　d.一味求神拜佛，怀古伤今了。（怀古伤今：追念古代的事情因现在的事而悲伤。）

　　3.联系课文，辨析下列句子中“中国人”的含义，说明“状元宰相”“地底下”指的是什么？

　　（1）要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。

　　__________________________________________________________________________________________________________________________

　　（2）中国人现在是在发展着“自欺力”。

　　___________________________________________________________

　　（3）然而在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。

　　___________________________________________________________

　　4.“失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路。”这里的“新生路”指什么？

　　___________________________________________________________

　　能力提高

　　阅读下面文字，回答文后问题。

　　从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。

　　于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。

　　如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望以后，便把这他信力都失掉了。

　　失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可*。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。

　　中国人现在是在发展着“自欺力”。

　　1.上面语段的敌论点是________，敌论据是________

　　2.“如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。”删去前半句行不行？为什么？

　　___________________________________________________________

　　3.上面语段批驳的方式是

　　（    ）

　　a.直接批驳

　　b.通过驳论据来驳论点

　　c.通过驳敌论证来驳敌论点

　　d.间接反驳（通过下面立论来驳论点）

　　4.上面语段的“他信力”指________，“自欺力”是指________。

　　5.上文在“他信力”和“自欺力”上加引号，所起的作用是

　　（    ）

　　a.表引用  b.表强调  c.表特殊称谓  d.表讽刺否定

　　开放探究

　　阅读下面的短文，回答问题。

　　说真诚

　　①曾几何时，我们渴望辉煌与成功，富于幻想与幢憬。然而，当岁月为我们的人生之树又增添一围崭新的年轮时，我们却愈来愈感到首先需要的是真诚。因为真诚是火，当心与心之间横着樊篱时，它会焚去所有的阻隔，引导心灵共同拥抱美好与真情；真诚是水，当思想里积起种种难以沟通的障碍时，它会洗去一切误解，在不同的思想之间串流一条理解的小溪。

　　②真诚的人坚强自信，乐观向上，在他们眼里，困难是胜利的前奏，失败是成功的信号；真诚的人从善如流，热情大方，生活里平易近人，虚怀若谷，实践中乐于助人，行为高尚；真诚的人嫉恶如仇，崇尚真理，他们是现实生活的清洁工，又是良好社会秩序的交通警；真诚的人潇洒自在，人格高尚。真诚像春天的明媚阳光，即使有的地方普照不到，也会把温暖辐射到那里。

　　③缺乏真诚，心灵里会生长芥蒂与隔膜，人与人之间无法沟通。没有真诚，生活会失去美好，变得虚幻与沉重，社会里也将失去纯真与同情。向往真诚而不知其内涵的人，将永远无法做到真诚。只知真诚却在行动上另是一套的人，只是在关键时期用它来伪饰自己的言行。人云亦云、随波逐流不是真诚，固执己见、独断专行也不是真诚。真诚需要忘我，需要付出，只有思想上达到并保持一种毫无顾虑、毫无压抑的至高、至善的境界时，方能自然流露真诚。这犹如青春对于人生，只有心中的“天线”不断从天上人间接收美好、欢乐、勇气和力量的信号，才能青春永驻，风华长存，哪怕古稀高龄还能年轻，因为他思想达到了超凡脱俗的境界。

　　④真诚就要把心胸扩展，把虚伪斩断，让非分的欲望、灰色的思想一起付之流水，从而多一点善心美意，多一些热情奉献。就像杜甫身居陋室，喊出的却是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”；就像范仲淹，胸怀“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之心。而今有多少人，虽然很会使用“外交辞令”，却令人一眼看穿其虚伪的本质；又有多少人，虽然拥有太多的钱财，却不能买到一丝真诚。人们终于明白，真诚金钱不换，真诚巧语难当。

　　⑤真诚是理想里的一朵白云，真诚是生活中的一泓清泉，真诚是感情里的一支劲歌，真诚是奋斗中的一叶风帆。

　　⑥恪守真诚，它会帮我们创造金色的人生。

　　1.下面对选文的理解不正确的一项是

　　（    ）

　　a.作者开篇提出了我们“首先需要的是真诚”的观点，接着具体阐释什么是真诚，然后进一步论述了怎样做到真诚。

　　b.第四段画线句，揭示了真诚与金钱互不相容的对立关系。

　　c.作者在第三段运用了对比论证和比喻论证的方法，论证了“真诚需要忘我，需要付出”的观点。

　　d.本文观点鲜明，感情充沛，运用多种修辞手法，语言精炼、生动，富有感染力。

　　2.为什么说“真诚是火”“真诚是水”？（可用文中原句回答）

　　___________________________________________________________

　　3.第四段引用杜甫和范仲淹的名句论证了什么？

　　___________________________________________________________

　　4.仿照“真诚是理想里的一朵白云，真诚是生活中的一泓清泉”，以“勤奋”为开头，写两个句子。

　　勤奋是________，勤奋是________。

　　5.关于“真诚”“诚信”的名言、警句，你一定知道一些，请写出一句在下面的横线上。

　　___________________________________________________________

　　参考答案

　　【达标训练】

　　1.《且介亭杂文》  鲁迅  周树人  豫才  《藤野先生》或《从百草园到三味书屋》《社戏》或《故乡》或《孔乙己》或《一件小事》  驳论  敌论证  直接反驳  间接反驳

　　2.b

　　3.（1）“中国人”指极少数顽固分子以外的中国人民，“状元宰相”指当时国民党反动政客及其御用文人，“地底下”指当时还处于地下斗争状态的中国共产党及其领导下的革命力量。

　　（2）指国民党反动统治者及其御用文人。

　　（3）指广大人民。

　　4.“新生路”指相信自己的力量，号召全国人民起来抗日救亡。

　　【能力提高】

　　1.中国人失掉自信力了。从“从公开的文字上看起来”到“怀古伤今——却也是事实”。

　　2.不行。前半句“如果单据这一点现象而论”为后半句的结句规定了特指的范围。用上这半句，使说理更具有严密性。

　　3.c

　　4.“他信力”指“信地、信物、信国联，都没有相信过自己”。“自欺力”指求神拜佛，麻醉自己。

　　5.d

　　【开放探究】

　　1.b

　　2.真诚是火，因为它会焚去所有的阻隔；真诚是水，因为它会洗去一切误解。

　　3.因为作者这样说道：“真诚就要把心胸扩展，把虚伪斩断，让非分的欲望、灰色的思想一起付之流水，从而多一点善心美意，多一些热情奉献。”

　　4.如：勤奋是攀登知识高峰的阶梯，勤奋是遨游知识海洋的航船。

　　5.如：一言既出，驷马难追。人而无信，不知其可也。言必信，行必果。

《中国人失掉自信力了吗》教学设计 篇13

　　一、教学目标：

　　（一）知识与能力：

　　1、学习议论文的写作特点及本文的驳论方法。

　　2、朗读品味，体会尖锐犀利、富有战斗性的语言特点。

　　3、培养学生自主、合作、探究式的学习能力。

　　（二）过程和方法：

　　精读课文，学会本文抓住“突破口”进行批驳的方法，学会通过驳论证来反驳论点的方法。

　　（三）情感与态度价值观：

　　1、学习文章之后，要让学生感受到鲁迅先生不屈的民族正气和深邃的思想，学习作者的爱国精神，增强民族民主意识。

　　2、通过讨论交流培养学生的自信心。

　　二、教学准备：

　　1、布置学生朗读课文，扫清文字障碍。2.了解作者生平及写作背景。

　　三、教学过程

　　（一）导入课文

　　对于当代文学家、思想家、革命家鲁迅，大家是比较熟悉的，我们读过他的散文〈从百草园到三味书屋〉、〈藤野先生〉，小说有〈社戏〉、〈故乡〉等作品。而杂文也是鲁迅先生独创的一种文章体裁，它以议论为主，以批评、讽刺见长。文章短小精悍，非常有力。有人把鲁迅的杂文比作是刺向敌人的匕首。今天我们一起学习鲁迅的杂文〈中国人失掉自信力了吗〉。

　　（二）介绍时代背景及驳论文的有关知识

　　学生介绍，老师补充

　　1、介绍时代背景

　　2、议论文从论证方式上看，一般分为立论和驳论两种。驳论是就一定的事件或问题发表议论，批驳片面的、错误的甚至反动的见解或主张。

　　（三）整体感知，了解课文

　　1、通读课文，找出鲁迅击中敌人的哪个要害？作者为什么认为它是错的？

　　2、作者正面提出的观点是什么？依据是什么？

　　（引导学生多诵读，通过声情并茂的朗读去感知、领悟、理解、把握课文的思想内容，迅速筛选信息，摄取要点，在初读时迅速圈画出观点和论据，在朗读思考中明确答案。）

　　（四）精读课文，讨论探究

　　根据老师所讲的有关驳论的知识，细细品读课文，谈谈作者用什么方法驳倒对方的观点的。

　　1、用驳论证的方法直接批驳。

　　（1）课文中提出“信”，他们“信”什么？（信地信物；信国联；信拜佛）

　　（2）他们的“信”实际上是什么？本质上是什么？（麻痹自己；是自欺力的表现）

　　（3）讨论有人“求神拜佛”在句子中的含义（他信力）

　　小结：作者没有反对他们的说发，而是承认所摆出的论据是事实是“真”的，但通过分析事实，发现对方说的不是自信力的问题，他们早已失掉自信力，只是从先前的“他信力”转向“自欺力”，推不出“中国人失掉自信力”的结论。于是指出对方论据证明论点的过程不成立，从而证明对方的观点是错误的。这是直接批驳。

　　2、从正面提出自己的观点--“我们有并不失掉自信力的中国人在”，这个观点与对方观点针锋相对。证明了这个论点的正确，等于宣告对方观点不成立，是间接驳斥对方的论点。

　　（1）齐读第6至9节

　　思考：用文中的一句话归纳鲁迅的观点

　　（2）怎样的人是“有并不失掉自信的”中国人？结合平时的积累，举例说明（从古到今的伟人、科学家、文学家等）

　　重点理解：文中多次提到“中国人”，具体指怎样的“中国人”？（研讨与练习2）

　　如何理解“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人”这句话的含义？

　　（3）在学生充分研读和讨论的基础上老师人作总结。

　　7、8两段热情歌颂从古到今许多有自信力的“中国的脊梁”，用事实证明了“有并不失掉自信的”中国人，间接批驳了“中国人失掉自信力”的错误论调。

　　3、再读第9节，理解本节的意思。

　　什么是“壮元宰相”，什么是“地底下”？

　　这一节得出结论，自信力的有无，状元宰相的文章不足为据，最主要的是要看地底下。

　　（五）品味关键语句，体会语言魅力

　　问题：这篇文章战斗性语言表现在哪里？

　　例如，在文章开头，“总自夸着‘地大物博’”、“只希望着国联”、“一味求神拜佛，怀古伤今了”，充满着嘲讽意味。“总”，表现出一副自我炫耀、夜郎自大的样子；“只”，一副仰人鼻息、抓救命稻草的形象；“一味”是沉迷于其中不能自拔，顽固不化的样子。

　　例如：作者巧妙运用了比喻、排比、反问等修辞手法，大大增强了语言的说服力和感染力。

　　（五）扩展延伸

　　1、读课文第七节，课文说“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人”，他们“是中国的脊梁”。这一类的人们在上世纪30年代，他们“有确信，不自欺”，“在前仆后继的战斗”。在今天，他们是什么样的人呢？试写一个片断作一番交流。

　　（六）总结（略）

　　板书

　　16、中国人失掉自信力了吗

　　信地信物

　　信国联自欺力（直接反驳）自欺欺人的脂粉

　　求神拜佛

　　埋头苦干的人

　　拼命硬干的人

　　为民请命的人自信力（间接反驳）盘骨和脊梁

　　舍身求法的人

《中国人失掉自信力了吗》教学设计 篇14

　　教学目标

　　(1)引导学生认识鲁迅先生在本文中是怎样以一个阶级论者、以一个共产主义者的眼光来对敌人和有害事物的迎头痛击，并大张伐挞，从而置敌人于死地。

　　(2)结合当时的社会背景，深切体会文中的某些语句、文段的深层含义和所隐指的具体内容。

　　(3)认识并初步学习杂文这种文艺性论文，理解鲁迅的杂文的社会作用和实际意义。

　　(4)认真领会鲁迅杂文的强大说服力及其严密的逻辑性。

　　(5)通过学习鲁迅先生的作品，树立并具有坚定的民族自信心。

　　教学重点：

　　1.体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。

　　2.理解重要语句的深层含义。

　　3.学习文章的写作技巧。

　　教学过程

　　第一课时

　　一、导语设计：

　　有人说，新世纪的第一年——20xx年是“中国年”，申奥成功、加人WTO、国足出线等等，喜事不断，中国人感到从未有过的幸福、自豪;然而，70多年前的中国是怎样的面貌呢?那时的中国人又是怎样的精神状态呢?当时，有一位思想的巨人、顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊、一次次冲锋陷阵——他，就是 鲁迅 先生。今天，我们来学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》(板书课题)，看看我们能从中得到什么新的启发，学到怎样的做人、作文的方法。

　　二、检查预习情况：

　　(1)解释下列词语：

　　玄虚：用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。

　　渺茫：因没有把握而难以预期。

　　诓骗：用谎话骗人。

　　怀古伤今：怀古，追念古代的事情。

　　为民请命：请命，代人请求保全生命或解除困苦。

　　(2)简介“九•一八”事变与本文的写作背景。

　　1931年9月18日 ，日本帝国主义突然向沈阳进攻，蒋介石下令不许抵抗，国民党军队不战而逃，不到半年，日本帝国主义就占领了我东北三省。而国民党政府腐败无能，采取不抵抗政策，“南京政府束手无策”“单会去哀求国联”，“国联”即“国际联盟”的简称，是英法等帝国主义国家瓜分世界和调节相互矛盾，于1920年成立的国际组织。鲁迅指出“国联却正和日本是一伙”。

　　“九•一八”事变后，国民党政府多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联采取了袒护日本的立场，它派出的调查团到我国东北调查后，在发表的《国联调查团报告》中，指出日本发动“九•一八”事变并非“合法之自卫手段”，但居然承认日本在中国东北的特殊利益，国联对日本的侵略不采取任何制裁的措施。蒋介石向国联哀求，实际上就是向日本帝国主义哀求，充分地揭露了蒋介石屈膝投降的奴才相。

　　哀求国联无效后，一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等，“一味求神拜佛，怀古伤今。”因此，在当时有些人便散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。

　　针对上述情况鲁迅于 1934年9月25日 ，正是“九•一八”事变三周年之后，为批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信心写了这篇文章。

　　题目“中国人失掉自信力了吗”是一反问句，意即中国人没有失掉自信力。

　　鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人。我国伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家。他的作品很多，有小说集《呐喊》《彷徨》等，散文集《朝花夕拾》，诗歌集《野草》，杂文集《二心集》《而已集》《南腔北调集》《且介亭杂文集》等。本文选自《且介亭杂文集》。

　　⑶驳论文简介。

　　本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳(驳论点)，或间接批驳(驳论据、驳论证);继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。从广义上来看，这又是一篇杂文，杂文短小精悍、写法灵活。鲁迅的杂文有“投枪”“匕首”之喻，由此也可窥见鲁迅杂文风格之一斑。

　　三、整体把握，理清思路：

　　指名学生朗读课文，要求思考文章的论证层次。

　　第一部分(1、2自然段)：摆出对方的论点和论据。

　　第二部分：批驳敌论。

　　第一个层次(3—5自然段)驳论敌论论证;

　　第二个层次(6—8自然段)驳敌论论

　　第三部分：号召广大中国人民要分清是非，向英雄人物学习，积极投入革命的洪流中去。(9自然段)

　　四、阅读第1、2段课文，回答下列问题：

　　(1)这两段话中，揭示了对方什么谬论论点?什么论据?哪些语句最富于讽刺意味?

　　[明确]谬论论点：中国人失掉自信力了。

　　谬论论据：两年以前，我们总自夸着“地大物博”;不久就不再自夸了;现在既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了。

　　其中“只希望着国联”“改为一味求神拜佛，怀古伤今”等句最富于讽刺意味，揭露了国民党政府面对日本侵略“只会哀求国联”，采取坚决不抵抗政策的卖国投降的本质。

　　(2)文中反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”，与原文的批判有什么关系?

　　[明确]有着前后照应的关系。

　　五、阅读文章3～5段，思考：写驳论，要善于寻找批驳的“突破口”，所谓“突破口”，就是对方谬误的薄弱环节，抓住了它，就能击中要害。联系全文，想一想，为什么本文以反驳对方的论证，即指出其沦据不能证明论点为“突破口”?

　　[明确]因为谬论论据都是被作者给予肯定的事实，谬论论点表面看上去似乎也正确，那么要想驳斥这——观点，的方法自然是揭穿对•方的论据与论点之间没有内在的逻辑联系，即驳论证了。

　　六、总结、扩展

　　本节课着重分析了课文的逐层推进的论证层次，找出了谬论论据和论点及驳斥方式。

　　七、布置作业

　　继续阅读课文，找出作者的正面观点。

　　第二课时

　　(一)明确目标

　　在整体把握课文的基础上，研讨课文三、四部分。

　　(二)整体感知

　　文章在批驳对力•论证的基础上作了正面立论：“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑”。

　　(三)教学过程

　　1.指名朗读6～8段，要求学生思考：文章在批驳对方论证的基础上提出了什么样的观点?

　　[明确]文章6～8段间接驳斥了对方的论证，即谬论论据上所说的“自夸”“只希望国联”“一味求神拜佛，怀古伤今”的是不能代表当时广大人民利益的国民党官僚和所谓的“社会名流”。他们不能算真正意义上的中国人，他们是中国的败类。

　　而真正的中国人在国难当头时，应是“埋头苦干”“拼命硬干”“为民请命”“舍身求法”的，我国自古以来就不泛这样的人，他们才是“中国的脊梁”，“他们有确信，不自欺;他们在前赴后继的战斗。”在此基础上作者提出了正确的观点：“说中国人失掉了自信力，用以指一部人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。”

　　2.你能举出一些具体事例来证明作者的观点吗?

　　[举例]“九•一八”事变后，中国共产党于 9月20日 和22日连续发表宣言，提出“组织群众的反帝运动，发动群众斗争，反抗日本帝国主义的侵略”的战斗号召。在党的号召和领导下，全国掀起声势浩大的抗日运动，坚决反对蒋介石政府的不抵抗政策。1931年9月至12月，曾发生三次规模很大的学生请愿运动。

　　3.作者指出应如何评价中国人?齐读文章最后二段。

　　“要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。”

　　4.鲁迅为什么反复强调“中国人的脊梁”?

　　[明确]因为只有称得上“脊梁”的才算得是真正意义的中国人，为人民着想，代表最广大人民的利益，永远也不会失掉自信力。评价中国人应该去评价这部分人，在当时只有中国共产党和广大的抗日军民才能算是“中国的脊梁”，而不是开头提到的“自夸”“只希望国联”“一味求神拜佛，怀古伤今”的国民党官僚和“社会名流”。文章最后再次强调了上段所立的观点。

　　5. 哪些人是“中国的脊梁”? 为什么称为“中国的脊梁”?

　　一种是不求名利，埋头苦干，创造社会财富和灿烂文化，推动历史前进的广大劳动人民和创造发明家。如毕升、李时珍等。一种是不怕流血牺牲，起而反抗反动统治的革命者和坚持抗战抵御外侮的民族英雄。如陈涉、李自成、洪秀全、岳飞、文天祥等。一种是代表人民利益，不顾个人安危，为解除或减轻人民疾苦而奔走呼号，为民请命的人。如杜甫、白居易、关汉卿等。一种是历尽艰辛，奋不顾身，探求佛教教理的人。如法显、玄奘等。

　　这就是“中国的脊梁”，是用比喻形象地对在历起过进步作用的人的高度评价。

　　(四)总结、扩展

　　本文以驳论证的方式逐层推进地批驳丁“九•一八”事变三周年后，有些人慨叹的“中国人失掉自信力了”的谬论。揭露了国民党政府的卖国投降本质，肯定了中国共产党及其领导的广大抗日军民所作出的巨大贡献。

　　文章语言犀利、带有强烈的讽刺意味，如“一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。”作者指出还是一种“自欺力”，揭露了蒋介石“坚决不抵抗”的卖国投降本质。

　　课后请同学们阅读与本文背景相关的鲁迅的另一篇驳论文《“友邦惊诧”论》，学习其驳论点与驳论据的方式。

　　(五)布置作业

　　整理完成课后练习

　　板书设计

　　中国人失掉自信力了吗

　　鲁迅 论据是真，但不能证明论点

　　错误 直接反驳 正确

　　敌：中国人失掉自信力了间接反驳我：我们有并不失掉自信力的中国人在

《中国人失掉自信力了吗》教学设计 篇15

　　知识方面

　　1.了解这篇杂文所选用的论据和所运用的论证方法、表达方式；

　　2.体会语言的感*彩

　　3.使学生理解篇杂文驳论方法学习鲁迅的驳论方法和讽刺艺术。

　　情感态度

　　方面1.培养学生的自信力，增强爱国主义精神。

　　2.文章所表现的鲁迅爱憎分明的思想感情的领会。

　　能力方面

　　1.能用道理说服别人。

　　2.通过对课文中选用论证方法的分析和语言训练，使学生认识鲁迅杂文的特点，培养学生的逻辑思维能力。

　　重点难点分析

　　1.重点：文章的驳论方式：驳论证

　　2.难点：为什么本文从反驳对方的论证，即指出其论据不能证明其论点为“突破口”?

　　3.疑点：有人慨叹“中国人失掉自信力了”中的“中国人”实质指什么人?什么样的人才能算真正的中国人?

　　4.解决办法

　　可采用列图表的方式帮助学生理清文章思路。

　　教学过程

　　教案

　　第一课时

　　一.导语设计：有人说，新世纪的第一年——20xx年是“中国年”，申奥成功、加人WTO、国足出线等等，喜事不断，中国人感到从未有过的幸福、自豪；然而，70多年前的中国是怎样的面貌呢?那时的中国人又是怎样的精神状态呢?当时，有一位思想的巨人、顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊、一次次冲锋陷阵——他，就是鲁迅先生。今天，我们来学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》(板书课题)，看看我们能从中得到什么新的启发，学到怎样的做人、作文的方法。

　　二.检查预习情况：

　　(1)解释下列词语：

　　玄虚：用使人迷惑的形式来掩盖*的欺骗手段。

　　渺茫：因没有把握而难以预期。

　　诓骗：用谎话骗人。

　　怀古伤今：怀古，追念古代的事情。

　　为民请命：请命，代人请求保全生命或解除困苦。

　　(2)简介“九•一八”事变与本文的写作背景。

　　1931年9月18日，日本帝国主义突然向沈阳进攻，蒋介石下令不许抵抗，国民党军队不战而逃，不到半年，日本帝国主义就占领了我东北三省。而国民党政府*无能，采取不抵抗政策，“南京政府束手无策”“单会去哀求国联”，“国联”即“国际联盟”的简称，是英法等帝国主义国家瓜分世界和调节相互矛盾，于1920年成立的国际组织。鲁迅指出“国联却正和日本是一伙”。“九•一八”事变后，国民党政府多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联采取了袒护日本的立场，它派出的调查团到我国东北调查后，在发表的《国联调查团报告》中，指出日本发动“九•一八”事变并非“合法之自卫手段”，但居然承认日本在中国东北的特殊利益，国联对日本的侵略不采取任何制裁的措施。蒋介石向国联哀求，实际上就是向日本帝国主义哀求，充分地揭露了蒋介石屈膝投降的奴才相。哀求国联无效后，一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等，“一味求神拜佛，怀古伤今。”因此，在当时有些人便散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。

　　针对上述情况鲁迅于1934年9月25日，正是“九•一八”事变三周年之后，为批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信心写了这篇文章。

　　题目“中国人失掉自信力了吗”是一反问句，意即中国人没有失掉自信力。

　　鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人。我国伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家。他的作品很多，有小说集《呐喊》《彷徨》等，散文集《朝花夕拾》，诗歌集《野草》，杂文集《二心集》《而已集》《南腔北调集》《且介亭杂文集》等。本文选自《且介亭杂文集》。

　　⑶驳论文简介。

　　本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳(驳论点)，或间接批驳(驳论据、驳论证)；继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。从广义上来看，这又是一篇杂文，杂文短小精悍、写法灵活。鲁迅的杂文有“投枪”“匕首”之喻，由此也可窥见鲁迅杂文风格之一斑。

　　三.整体把握，理清思路：

　　指名学生朗读课文，要求思考文章的论证层次。

　　第一部分（1、2自然段）：摆出对方的论点和论据。

　　第二部分：批驳敌论。

　　第一个层次（3—5自然段）驳论敌论论证；

　　第二个层次（6—8自然段）驳敌论论

　　第三部分：号召广大中国人民要分清是非，向英雄人物学习，积极投入革命的洪流中去。(9自然段)

　　四.阅读第1、2段课文，回答下列问题：

　　(1)这两段话中，揭示了对方什么谬论论点?什么论据?哪些语句最富于讽刺意味?

　　[明确]谬论论点：中国人失掉自信力了。

　　谬论论据：两年以前，我们总自夸着“地大物博”；不久就不再自夸了；现在既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了。

　　其中“只希望着国联”“改为一味求神拜佛，怀古伤今”等句最富于讽刺意味，揭露了国民党政府面对日本侵略“只会哀求国联”，采取坚决不抵抗政策的*投降的本质。

　　(2)文中反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”，与原文的批判有什么关系?

　　[明确]有着前后照应的关系。

　　五.阅读文章3～5段，思考：写驳论，要善于寻找批驳的“突破口”，所谓“突破口”，就是对方谬误的薄弱环节，抓住了它，就能击中要害。联系全文，想一想，为什么本文以反驳对方的论证，即指出其沦据不能证明论点为“突破口”?

　　[明确]因为谬论论据都是被作者给予肯定的事实，谬论论点表面看上去似乎也正确，那么要想驳斥这——观点，的方法自然是揭穿对•方的论据与论点之间没有内在的逻辑联系，即驳论证了。

　　六.总结、扩展

　　本节课着重分析了课文的逐层推进的论证层次，找出了谬论论据和论点及驳斥方式。

　　七.布置作业

　　继续阅渎课文，找出作者的正面观点。

　　第二课时

　　(一)明确目标

　　在整体把握课文的基础上，研讨课文三、四部分。

　　(二)整体感知

　　文章在批驳对力•论证的基础上作了正面立论：“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑”。

　　(三)教学过程

　　1.指名朗读6～8段，要求学生思考：文章在批驳对方论证的基础上提出了什么样的观点?

　　[明确]文章6～8段间接驳斥了对方的论证，即谬论论据上所说的“自夸”“只希望国联”“一味求神拜佛，怀古伤今”的是不能代表当时广大人民利益的国民党官僚和所谓的“社会名流”。他们不能算真正意义上的中国人，他们是中国的败类。而真正的中国人在国难’当头时，应是“埋头苦干”“拼命硬干”“为民请命”“舍身求法”的，我国自古以来就不泛这样的人，他们才是“中国的脊梁”，“他们有确信，不自欺；他们在前赴后继的战斗。”在此基础上作者提出了正确的观点：“说中国人失掉了自信力，用以指一部人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。”

　　2.你能举出一些具体事例来证明作者的观点吗?

　　[举例]“九•一八”事变后，中国共产党于9月20日和22日连续发表宣言，提出“组织群众的反帝运动，发动群众斗争，反抗日本帝国主义的侵略”的战斗号召。在党的号召和领导下，全国掀起声势浩大的抗日运动，坚决反对蒋介石政府的不抵抗政策。1931年9月至12月，曾发生三次规模很大的学生*运动。

　　3.作者指出应如何评价中国人？齐读文章最后二段。

　　“要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。”

　　4.鲁迅为什么反复强调“中国人的脊梁”?

　　[明确]因为只有称得上“脊梁”的才算得是真正意义的中国人，为人民着想，代表最广大人民的利益，永远也不会失掉自信力。评价中国人应该去评价这部分人，在当时只有中国共产党和广大的抗日军民才能算是“中国的脊梁”，而不是开头提到的“自夸”“只希望国联”“一味求神拜佛，怀古伤今”的国民党官僚和“社会名流”。文章最后再次强调了上段所立的观点。

　　5.哪些人是“中国的脊梁”?为什么称为“中国的脊梁”?

　　一种是不求名利，埋头苦干，创造社会财富和灿烂文化，推动历史前进的广大劳动人民和创造发明家。如毕升、李时珍等。一种是不怕*牺牲，起而反抗反动统治的革命者和坚持抗战抵御外侮的民族英雄。如陈涉、李自成、洪秀全、岳飞、文天祥等。一种是代表人民利益，不顾个人安危，为解除或减轻人民疾苦而奔走呼号，为民请命的人。如杜甫、白居易、关汉卿等。一种是历尽艰辛，奋不顾身，探求佛教教理的人。如法显、玄奘等。

　　这就是“中国的脊梁”，是用比喻形象地对在历起过进步作用的人的高度评价。

　　(四)总结、扩展

　　本文以驳论证的方式逐层推进地批驳丁“九•一八”事变三周年后，有些人慨叹的“中国人失掉自信力了”的谬论。揭露了国民党政府的*投降本质，肯定了中国共产党及其领导的广大抗日军民所作出的巨大贡献。

　　文章语言犀利、带有强烈的讽刺意味，如“一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。”作者指出还是一种“自欺力”，揭露了蒋介石“坚决不抵抗”的*投降本质。

　　课后请同学们阅读与本文背景相关的鲁迅的另一篇驳论文《“友邦惊诧”论》，学习其驳论点与驳论据的方式。

　　(五)布置作业

　　1.整理完成课后练习2.作文:《由脊梁而引起的思索》。

《中国人失掉自信力了吗》教学设计 篇16

　　1.给下列词中加粗的字注音。慨叹（） 省悟（） 家谱（）                搽脂抹粉（）（）2.根据下列词中的注音写汉字。miǎo茫（）   jī梁（）  kuāng骗（） wū蔑（）3.解释下列句中加粗的词语。（1）一到求神拜佛，可就玄虚之至了。玄虚：______________________________________________________（2）他们在前仆后继地战斗，不过一面总在被摧残被抹杀。前仆后继：__________________________________________________（3）状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。不足为据：__________________________________________________4.在“□”内给下列语段加上标点符号。从公开的文字上看起来□两年以前，我们总自夸着□地大物博□是事实□不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实□现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了□却也是事实。5.简答。在民族伟大复兴的今天，这些“民族的脊梁”又具有什么样的时代特征？请举例说明。________________________________________________________________________________________________（一）课内阅读阅读下形淖郑卮鹞暮笪侍狻?/div>  从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力也都失掉了。失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可*。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。中国人现在是在发展着“自欺力”。“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。6.作者所要批驳的观点是什么？所要证明的观点又是什么？ 7.文中画线句子提到的是几类怎样的人？试举例说明。_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________8.“于是有人慨叹曰：中国人失掉了自信力了”，“中国人现在是在发展着‘自欺力’”，这两句话中加粗词语的含义是什么？__________________________________________________________________________________________________________________________9.为什么对方的论据都是事实，可结论却是错误的呢？___________________________________________________________10.作者通过分析批驳，得出了怎样的结论？应如何理解这一结论？_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________11.作者为什么要反复强调“中国的脊梁”？从中可体会出作者怎样的思想感情？_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________12.本文语言尖锐泼辣，富有讽刺意味，试任选一例进行分析。_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ （二）课外阅读阅读下列文字，回答文后问题。 信任也是一种约束 周末到洛杉矶的全美连锁商场——“价格俱乐部”给女儿买书。根据7岁的女儿在电话中向我所做的简单描述，我挑了3大本估计她可能会喜欢的儿童故事书，就去交钱。与往常一样，划完信用卡，从收款的墨西哥裔小姐手中接过机器打印出来的纸条，不多看一眼，就龙飞凤舞地签上自己的大名，抱起书就走人。可能因为出口处顾客太多，看票验货的白人小姐象征性地向我怀抱中的书瞟了一眼，就在我的收据上飞快地画一道表示“验讫、放行”的彩线，道了一声“祝你度过愉快的一天”，便又去招呼下一个顾客。出了大门，刚走到停车场，我下意识地瞟了一眼手中的收据，发现总数居然是40多美元，再细看，原来是多算了一本书的钱。损失了10美元，我转身要去“理论”一番。身旁刚从国内来美国不久的小张却显得比我“深思熟虑”，她说“你已出了门，她们会承认吗？”是啊，以我们惯例的思维逻辑来推理，我又怎能证明我不是买了4本书，出了大门后私下藏了一本，然后再去找人家商场退钱呢？当然同来的两位小张可以为我作证，可天知道人家会不会说他们是我的“同谋”呢？不管怎么样，我飞快地在心里准备了一大堆说辞，准备找商场的“领导”，至少是经理一级的主管投诉一番，即使退钱不成，也得证明自己不是无理取闹。然而，我所准备的大堆说辞居然一句都没能用上，门口看票验货的小姐在百忙中只看了一眼我的收据和书，就隔着人群向收银台方向大喊一声：“4号柜台，账算错了，退钱。”然后向我道歉，让我到柜台退钱。因为是机器划卡和电脑计算，退钱要比收钱复杂点儿，得经过两道手续。但每经过一道手续，工作人员都为因此给我带来不便而诚恳地向我道歉。在整个事情的过程中，他们压根儿就没有去怀疑我所担心而又无法证明的事。从商场出来，心情远比退回10元钱舒坦，其原因是在心里的天平上得到了人人所需要的基本心理砝码——信任。当然美国这个社会有很多不好的东西，但撒谎在美国人看来是最要不得的恶习，犹如我们中国人看待偷盗一样，为人所不齿。正因如此，美国人不轻易怀疑他人撒谎，正如我们中国人不轻易怀疑他人偷盗一样。所以，一般来说，你说什么，人家就信，除非有规定须出示证明。一天傍晚，我开车到迪斯尼乐园接人。在迪斯尼停车场入口处，守门的白人小伙子把停车卡夹在我的车窗上，说：“晚上好，7美元停车费。”我一边掏钱，一边说：“其实我只是来接人的。”他一听马上就说：“ok，你不需要付钱。”说着，就给我换了一张免费停车卡。其实傍晚到迪斯尼来玩的大有人在，他凭什么就那么轻易地相信我是来接人的呢？这种“轻信”的程度让人担心是管理上的漏洞。但当把我的“担心”拿出来与美国邻居路易讨论时，他却笑着说：“他们不会相信有人会为了7美元的停车费去撒谎的。”仔细想想，路易也许是对的。美国是个提倡“信用”的社会，无论是在日常生活中还是经济活动中都离不开信用。申请家用电话、管道煤气、电、水、租房等等，都需要个人信用。公司贷款、贸易资金往来等，更要资信担保。但所有的信用表现都会永远记载在每个人的社会保险号底下。人的名字可以更改，但个人的社会保险号却是从一而终。一旦发现作假或诈骗，个人信用就彻底砸锅。到那时，在生活和事业中便会处处遇见“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”的窘境。正因如此，人人把个人信用看得高于一切。记得1994年我在加拿大渥太华的卡尔顿大学做访问学者时，夏天到纽约旅游。那天特意去参观仰慕已久的大都会博物馆。门口售票处的牌子上明码标价成人票价——16美元；学生——8美元。尽管我很清楚，美国人指的学生，不仅仅是在美国学习的学生，而且是来自世界上任何一个国家的学生，但我实在吃不准自己算不算是学生。访问学者平时也与研究生一起听课。可以说是学生，但又没有像学生一样交学费，也没有学生证。我有心省下8美元，可又怕售票员要我出示学生证。万一弄得让人家怀疑咱撒谎，既丢“人格”，又失“国格”。踌躇良久，我想了个两全之策。我向售票小姐递出16美元，同时对她说，“我是从加拿大来的学生，如果……”我的下半句话是，“如果访问学者也能够算学生的话。”可她还没等我把话说完，就面带微笑地问：“几个人？”“一个。”我回答说。她很快递给我一个做通行证的徽标和找回的8美元，并微笑着说：“祝你在这里度过愉快的一天。”全然没有顾及我一脑门子的“思想斗争”。的确，那天我的心情一直很愉快，不仅仅是因为欣赏了大都会博物馆的艺术和省下了8美元。有了这种愉快的经历后，心里就时时想着珍惜它。就像一旦得到别人的尊重，就会加倍自重自爱一样。事隔8年，去年夏天我带妻子和女儿参观纽约大都会博物馆。门票价格依然如故，但我的身份已不再是当年的访问学者，而是挣工资的驻美记者。尽管我和我妻子从外表来看要充当学生绰绰有余，但出于对“信任”的珍惜，也为了自重自爱，我毫不犹豫地买了两个成人、一个儿童的门票。尽管多花了16美元，但心情与上次一样愉快，因为我没有辜负别人的信任。从此，我在心中形成了一种固执的想法：信任也是一种约束。 13.作者在美国消费，无论少花钱还是多花钱，为什么心情都很舒坦愉快？_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________14.作者为了说明自己得到的信任用了哪几个事例？__________________________________________________________________________________________________________________________15.在最后，作者为什么还要叙述一个“我“主动买了两张成人票和一张学生票的事例？__________________________________________________________________________________________________________________________16.找出文中对作者的心理描写，说说作者为什么会有这些担心和顾虑？_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________17.“只看了一眼……，就……”、“一听马上就……”、“没等我把话说完就……”，文中这几处加粗词语说明了什么？___________________________________________________________18.为什么美国人都把个人信用看得高于一切？___________________________________________________________19.在你与父母、老师、同学、朋友交往中，你是如何看待信任的？请举一例说明。_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 三、写作 有书为伴，孤独也是一种享受，深刻而丰富；闲暇将卓有成效；幽静将变得烂漫多彩；嘈杂也可以宁静和谐……请以“与书作伴”为话题，写一篇记叙文。要求：1.叙事清楚；2.运用多种描写手法；3.不少于600字。参考答案1.kǎi xǐng pǔ chá mǒ  2.渺 脊 诓 诬  3.（1）用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。（2）前面的人倒下，后面的人继续跟上去，形容英勇奋斗，不怕牺牲。（3）不值得当作凭据。4.：，；；——  5.答案示例：“充满自信力，为民族的生存和发展，为民族的振兴和繁荣，他们奋不顾身、坚忍不拔、在困难面前挺身而出，有着崇高的理想和信念，他们是中华民族在新的时代的代表。比如在抗击非典的战役中英勇奋斗的医护人员们。” （一）6.所要批驳的是“中国人失掉自信力了”的错误观点。证明“我们有并不失掉自信力的中国人在”这一观点。7.“埋头苦干的人”指广大劳动人民；“拼命硬干的人”是指反对国内剥削阶级和外来侵略的革命志士、民族英雄，如郑成功、林则徐等；“为民请命的人”指的是同情人民、伸张正义的正直的官员，如海瑞等；“舍身求法的人”指英勇献身、追求真理的人，如谭嗣同等。8.“有人”指国民党反动统治者及反动文人；第一个“中国人”指所有的中国人；第二个“中国人”是指国民党反动统治者及反动文人。9.因为对方犯了“以偏概全”的错误。10.作者的结论是：“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。”要论有无自信力，就不要被统治者的官方文章所蒙骗，要着眼于人民大众，要看到人民大众不屈的斗志和伟大的力量。11.反复强调“中国的脊梁”，目的在于赞颂那些有自信力的中国人，强调他们才是民族生存和发展的中坚力量，才是我们民族的真正代表。从中可以看出作者怀着深厚的民族情感，充满着民族自豪感和自信力。12.如开头作者揭示对方的论据。作者简练地勾勒出三种形象：始而盲目自夸，妄自尊大；继而依赖国联，仰人鼻息；终至求神拜佛，自欺欺人，于变化之中揭示出悲观论者在精神上的节节败退，极富有讽刺意味，写得尖锐泼辣。（二）13.因为“我”在美国消费时对方不去怀疑“我”所担心而又无法证实的事，使“我”总是能得到来自对方的无条件的信任。14.三个事例。第一个事例是买书时商店多收了钱；第二个事例是停车接人时得到免费停车卡；第三个事例是作为一个访问学者买门票时享受学生票的待遇。15.在以前的经历中“我”享受到了来自对方的充分信任，心中感到非常珍惜，投桃报李，自己也不会辜负这种信任。16.“是啊，以我们惯例的思维逻辑来推理……也得证明自己不是无理取闹。”“其实傍晚到迪斯尼来玩的大有人在，……让人担心是管理上的漏洞。”“我有心省下8美元，……又失‘国格’。”作者的这种担心来自于他在国内积累的经验，以及对美国国情的不太了解。17.强调说明他们没有丝毫的怀疑，对人充分信任。18.因为美国是个提倡“信用”的社会，个人一旦失去了信用，在生活和事业中便会陷入困境。19.此为开放题。要求先叙一件事，再谈你对信任的理解。

《中国人失掉自信力了吗》教学设计 篇17

　　（一）整体感知

　　本文是一篇驳论文，是作者为批驳“九·一八”事变三周年之际，有些人散布对抗战前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力的错误论调，鼓舞民族自信心而写的。文章抓住敌论据不能证明敌论点为“突破口”，采用反驳对方论证的方法，通过正面立论和间接反驳相结合的手法，一举击中要害，反驳强劲有力。论证思路上采用揭示对方谬误、直接反驳、间接反驳、作出结论的顺序逐层推进，语言具有辛辣的讽刺特色。

　　（二）学法引导

　　学习本文，要结合时代背景理解课文内容，着重学习作者分析问题的立场、观点和方法。由于本文是一篇采用驳论的论证方式的议论文，因而要结合学习驳论文的有关知识来阅读、理解本文在写法上的特点。对本文语言的讽刺特色也应注意分析、体会。

　　（三）审美鉴赏

　　涵蕴丰富的标题

　　鲁迅的文章向来注重文题的推敲，本文标题“中国人失掉自信力了吗”，聚焦当时社会的热点问题，把要谈的对象——“中国人”和事件——“失掉自信力了吗”直接呈现在文题上，能引起读者的思考和阅读欲望。另外，采用问句的形式，悬而不论，也很巧妙。若用陈述句或反问句，则显得太白，缺少张力；现标题既有对错误论调的反诘，又有对己方观点的自信，甚至包含投向大众的关切和询问……而这几方面的内容又紧密地交织在一起，实在是蕴涵丰富。

　　（四）重难点突破

　　1.本文要批驳的错误论调是什么？文章是怎样提出要批驳的错误论点的？

　　【析】本题既是训练学生从语段中归纳提炼要点信息的能力，也是让学生有意识地思考、学习驳论文，批驳敌论证的方法。

　　【参考答案】错误论调是：“中国人失掉自信力了。”

　　作者从公开的文字的三个阶段谈起：先是自夸“地大物博”，后是寄希望于“国联”，再后是一味求神拜佛，怀古伤今。由此亮出批驳的靶子——“有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。”

　　2.本文是以什么为批驳的“突破口”的？对此，作者怎样进行批驳的？

　　【析】此思考题意在引导学生思考发现本文所采用的“驳论证”的驳论方法，并分析领会作者是怎样在直接批驳了对方论证的基础上驳倒错误论点的。

　　【参考答题】本文以批驳敌论证为“突破口”进行批驳。作者在第1节文字中，反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”，先确认敌论据的真实性，但这真实的论据不能证明其论点，为后文的驳论证奠定了基础。议论语句“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若用于全体，那简直是诬蔑”，明确揭示了敌论证以偏概全的毛病。

　　文章直接批驳敌论的方法是：（1）自夸“地大物博”是“信地”“信物”，并非自信；（2）希望国联是“他信”不是自信；（3）求神拜佛是“自欺”。这些批驳证明中国人失掉的不是“自信力”而是“他信力”，发展着“自欺力”。说明敌方的论据不能证明其论点，从而驳倒了敌论证。

　　3.作者是怎样提出并论证自己的正面论点从而间接反驳了敌论点的？

　　【析】此题直接的意图是引导学生掌握本文直接反驳和间接反驳相结合的写法。从深层次上来说，是启发学生论事说理从不同角度多侧面的展开，培养学生思考、分析问题的全面性和辩证性能力。

　　【参考答案】文中第6节作者提出：“我们有并不失掉自信力的中国人在”，从正面树立起自己的论点，与敌论点针锋相对。接着，作者历数从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……以之作为事实论据，证明他们都是没有失掉自信力的中国人。这样，就间接地反驳了敌论点。

　　4.本文在语言表达上有什么显著的特色？试举例加以分析。

　　【析】此题是针对本文语言风格设计的一道有较强针对性的思考题。举例简析，关键是看有没有真正领会本文语言的这一特点。如果说出的语言特色与举例分析不一致，则说明没能真正掌握本文语言的特色。

　　【参考答案】辛辣的讽刺是本文语言上显著的特色。

　　如第一节语句，“现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了……”揭露了国难当头，国民党官僚和“社会名流”不是号召人民奋起反抗，而是以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市搞“时轮金刚法会”等。请菩萨来“解救国难”，多么荒诞，多么愚昧啊！“一味”揭示了沉迷于其中不能自拔，顽固不化的样子，栩栩如生地画出了悲观论者的脸谱。作者的讽刺语言真是入木三分。

《中国人失掉自信力了吗》教学设计 篇18

　　同步自测一 

　　一、语言积累和运用

　　1.选出注音完全正确的一组（ ）

　　a.诓骗（kuāng） 渺茫（miǎo） b.玄虚（xuán） 脂粉（zǐ）

　　c.宰相（zhǎi） 麻醉（zhuì） d.省悟（xǐng） 脊梁（jí）

　　2.选出下列说法有误的一项（　　　）

　　a.《中国人失掉自信力了吗》写于1934年，是鲁迅先生为批驳抗日前途悲观、鼓舞民族自信而写的一篇杂文，后收入《且介亭杂文》集。

　　b.“正史”即清高宗（乾隆）诏定的从《史记》到《明史》共二十四部纪传史史书，也就是后世所说的二十四史。

　　c.梁启超在《中国史界革命案》中说：“二十四史非史也，二十四姓之家谱而已。”意思是说：二十四史不是史书，而是二十四个姓氏的家谱罢了。

　　d.“四书”包括《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》。

　　二、阅读理解 

　　阅读下文，完成3～10题。

　　①从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。

　　②于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。

　　③如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。

　　④失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可*。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。

　　⑤中国人现在是在发展着“自欺力”。

　　⑥“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。

　　⑦我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。

　　⑧这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。

　　⑨要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。

　　3.阅读①、②段，分析作者摆出了论敌什么样的论据和论点。

　　（2）论敌得出的论点是_________________________________。

　　4.文章③～⑤段，作者层层剥茧，直接批驳论敌的论点和论据，并分析推导论敌的论证得出与之相反的结论，即：失掉的是（ ），发展着的是（ ）。

　　这两句话，作者用了怎样的修辞格，在文中起着什么作用？

　　5.第⑥段作者提出了怎样一个针锋相对的论点？

　　6.阅读⑦～⑧段，分析作者用什么方法证明自己的观点。

　　（1）用大量事实证明自己的观点，是为（ ）

　　（2）用来间接反驳论敌的观点，是为（ ）

　　7.阅读第⑨段，分析作者得出了怎样的结论？文中画线的“筋骨和脊梁”、“状元宰相”分别指的是什么？

　　（1）结论：_______________________________________________ 。

　　8.文中加黑的字是文章最初发表时被国民党检察机关删去的，试着说说被删去的原因和重新发表又加以恢复的作用。

　　9.本文的语言即有辛辣嘲讽，又有热烈的赞颂，能否找出文章中一两个例子加以剖析。

　　10.理清文章思路，填写下面提纲。

　　同步自测二

　　阅读下文，完成文后问题。

　　只要略有知觉的人就都知道；这回学生的请愿，是因为日本占据了辽吉，南京政府束手无策，单会去哀求国联，而国联却正和日本是一伙。读书呀，读书呀，不错，学生是应该读书的，但一面也要大人老爷们不至于葬送土地，这才能够安心读书。报上不是说过，东北大学逃散，冯庸大学逃散，日本兵看见学生模样的就枪毙吗？放下书包来请愿，真是已经可怜之至。不道国民党政府却在十二月十八日通电各地军政当局文里，又加上他们“捣毁机关，阻断交通，殴伤中委，拦劫汽车，攒击路人及公务人员，私逮刑讯，社会秩序，悉被破坏”的罪名，而且指出结果，说是“友邦人士，莫名惊诧，长此以往，国将不国”了！

　　好个“友邦人士”！日本帝国主义的兵队强占了辽吉，炮轰机关，他们不惊诧；阻断铁路，追炸客车，捕禁官吏，枪毙人民，他们不惊诧。中国国民党统治下的连年内战，空前水灾，卖儿救穷，砍头示众，秘密杀戮，电刑逼供，他们也不惊诧。在学生的请愿中有一点纷扰，他们就惊诧了！

　　好个国民党政府的“友邦人士”！是些什么东西！

　　即使所举的罪状是真的罢，但这些事情，是无论那一个“友邦”也都有的，他们的维持他们的“秩序”的盗狱，就撕掉了他们的“文明”的面具。摆什么“惊诧”的臭脸孔呢？

　　可是“友邦人士”一惊诧，我们的国府就怕了，“长此以往，国将不国”了，好象失了东三省，党国倒愈象一个国，失了东三省谁也不响，党国倒愈象一个国，失了东三省只有几个学生上几篇“呈文”，党国倒愈象一个国，可以博得“友邦人士”的夸奖，永远“国”下去一样。

　　几句电文，说得明白极了：怎样的党国，怎样的“友邦”。“友邦”要我们人民身受宰割，寂然无声，略有“越轨”，便加屠戮；党国是要我们遵从这“友邦人士”的希望，否则，他就要“通电各地军政当局”，“即予紧急处置，不得于事后借口无法劝阻，敷衍塞责”了！

　　因为“友邦人士”是知道的：日兵“无法劝阻”，学生们怎会“无法劝阻”？每月一千八百万的军费，四百万的政费，作什么用的呀，“军政当局”呀？

　　写此文后刚一天，就见二十一日《申报》登载南京专电云：

　　“考试院部员张以宽，盛传前日为学生架去重伤。兹据张自述，当时因车夫误会，为群众引至中大，旋出校回寓，并无受伤之事。至行政院某秘书被拉到中大，亦当时出来，更无失踪之事。”而“教育消息”栏内，又记本埠一小部分学校赴南京请愿学生死伤的确数，则云：“中公死二人，伤三十人，复旦伤二人，复旦附中伤十人，东亚失踪一人（系女性），上中失踪一人，伤三人，文生氏死一人，伤五人……”可见学生并未如国府通电所说，将“社会秩序，破坏无余”，而国府则不但依然能够镇压，而且依然能够诬陷，杀戮。“友邦人士”从此可以不必“惊诧莫名”，只请放心来瓜分就是了。

　　1.解释下列加黑的词。

　　（1）为群众引至中大

　　（2）至行政院某秘书被拉到中大

　　（3）可怜之至

　　2.选文是___________________写的，篇名是_________________，文章选自＿，这是一篇以反驳为主的_________________文，反映的是1931年___________________事变后学生爱国请愿的事。

　　3.在第①段中找出敌论点和论据写在下面。

　　（1）敌论点：___________________________________ 。

　　（2）敌论据：___________________________________。

　　4.阅读②③④段，这几段文字是针对“国府”通电中＿______的谬论来批驳的，第⑤段则是针对通电中＿__________________的谬论来批驳的。

　　5.第②段剥“友邦人士”的画皮，用了三个“不惊诧”和一个“惊诧”形成鲜明对比，说明“友邦人士”是______的同伙，__________________后台，_____________________死敌。

　　6.第⑤段中“好像……一样”用________________、_______________的句式批驳敌论，一连串的推论一个比一个有力地显出敌论的荒谬，从驳论方法看，这是___________________法。

　　7.依次写出“国将不国”“永远‘国’下去”中三个“国”字的意思。

　　8.第⑧段说“写此文后”表明这篇文章已经写完，既然如此，为什么还要加上这一段？有这个必要吗？

　　语文广角 

　　称呼最多的一段话

　　中学语文教材中，一口气对一个人称呼最多的一段话在初中语文第一册《一面》中：

　　“这一来不会错了，正是他！站在前进行列最前面的我们的同志、朋友、父亲和师傅！憎恶黑暗有如憎恶魔鬼，把一生的时光完全交给了我们，越老越顽强的战士！”

　　作者一共用了六个称呼！

　　这一连串响亮的称呼，表现了“我”对鲁迅先生的压抑不住的崇敬、赞美的心情，讴歌了鲁迅先生的伟大精神。

　　从词义上讲，“他”指鲁迅先生，一个“他”字，表现了作者万分惊喜的激动之情。“同志”、“朋友”、“父亲”、“师傅”则从不同的角度、不同的内容方面，褒扬了鲁迅先生对革命的贡献，表达了作者的赞颂之情；而“战士”则从总的方面概括了鲁迅先生的战斗风格和战斗精神，表现了作者的崇敬之情。从表达上讲，这六个称呼“一气呵成”，激情澎湃，加上三个感叹号的结合使用，有着强烈的修辞效果，给人以极大的感染。

　　参考答案

　　同步自测一

　　一、1.a 2.c（不是二十四个姓氏的家谱，是二十四个朝代皇帝的家谱）

　　二、3.（1）①自夸“地大物博” ②希望“国联” ③一味求神拜佛

　　（2）中国人失掉自信力了

　　4.“他信力”“自欺力”仿词的修辞格，一字之差，将论敌自欺欺人、自我麻醉的嘴脸刻化得入木三分，显示了语言艺术的魅力。

　　5.我们有并不失掉自信力的中国人在

　　6.例证法（或举例论证）；反证法。

　　7.（1）自信力的有无，状元宰相的文章不足为据，要自己去看地底下

　　（2）借喻有骨气、有自信力的中坚力量，就是党领导下的革命力量 借代，指反动御用文人

　　8.对神佛不敬，所以被删；恢复，揭露当时政府之虚弱。

　　9.例如①段中“一味”求神拜佛，“一味”揭露了国民党官僚、社会名流愚陋成习、顽固不化；再如⑦段“往往也掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁”，第⑧段“他们有确信、不自欺，他们在前仆后继地战斗”等等，都热情地讴歌了从古到今、前仆后继、不屈不挠进行斗争的中国的革命力量。

　　10.（见课文）

　　同步自测二

　　1.（1）到 （2）至于 （3）极点

　　2.鲁迅《“友邦惊诧”论》 《二心集》 驳论 “九·一八”

　　3.“友邦人士……国将不国” “捣毁机关……悉被破坏”

　　4.友邦人士，莫名惊诧长此以往，国将不国

　　5.日本帝国主义 国民党反动政府 中国人民

　　6.排比 反复 归谬 7.国家 成为国家 像个国家

　　8.可以更有力地批驳敌论，以子之矛攻子之盾。

《中国人失掉自信力了吗》教学设计 篇19

　　知识掌握

　　本文写于________年________月，正是“________”事变三周年之后，收入杂文集________，文章破立结合，批驳了________的错误论调。

　　能力提高

　　“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。

　　我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。

　　这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。

　　要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。

　　1.选文第1节中的“笼罩了一切”和“有并不失掉自信力的中国人在”矛盾吗？如何理解这样的写法？

　　________

　　2.选文第二段和第三段论述的侧重点有何不同？它们共同证明了什么观点？

　　________

　　3.理解下列句子或短语中加粗部分的含义。

　　①这就是中国的脊梁________

　　②表面的自欺欺人的脂粉________

　　③看看他的筋骨和脊梁________

　　④状元宰相的文章是不足为据的________

　　⑤要自己去看地底下________

　　4.随着改革开放的进一步深入，与世界的接触日益频繁，我们清醒地看到，在很多方面，我们和发达国家还有差距，你认为这对我们的自信力有何影响？

　　________

　　延伸拓展

　　有人提出“洋化”与“奴化”的问题，洋化就会带来奴化，这说法能成立吗？只要举一些日常生活的例子，就可以明白。

　　最足以说明洋未必奴的例子，是我们每天使用的钢笔，这本来是洋货，但是现在已经普及到小学生了，能说明使用钢笔也跟奴化有关吗？

　　但是，在几十年前，用钢笔也曾被指责为奴化，放弃了国产的毛笔不用而用洋人的钢笔，那就沾上了奴气。为了这个问题，鲁迅先生写过一篇《论毛笔之类》的文章，从写字的效率来说毛笔敌不过钢笔的道理。鲁迅先生自己是个写毛笔字的书法家。但是从省工、省时与方便来说是赞成钢笔的。他说：洋笔的用不用，要看我们闲不闲。如果没有悠悠然拂砚神纸的闲空，自然是钢笔和墨水方便了。……

　　当然，普遍使用钢笔，也并不排斥毛笔，因为毛笔的书法是艺术，旧式的文房四宝也有它的功能。

　　至于崇洋到了月亮也是外国的圆，那才真是洋奴哲学，但不能由此作出凡洋必奴的推断的。

　　1.这是一篇驳论文章，它批驳的论点是________；作者的论点是________。

　　2.文章采取的驳论方式是哪一种？

　　[　　　 ]

　　a.驳论点　 b.驳论据　 c.驳论证

　　3.画线的句子运用了反问修辞，它的作用是________。

　　参考答案　

　　【知识掌握】

　　1934　 9　 九一八　 《且介亭杂文》　 中国人失掉自信力了

　　【能力提高】

　　1.不矛盾。这样写是为了突出“我们有并不失掉自信力的中国人在”。

　　2.第二段侧重于历史上的“不失自信力”的中国人，第三段侧重于现在的没有失掉自信力的中国人。两段话共同证明了“中国人没有失掉自信力”。

　　3.①中坚力量②美化、伪装③气节、操守、人格、品质④国民党反动政客及其御用文人的言论⑤当时还处于地下斗争的中国共产党及其领导下的革命力量。

　　4.略。

　　【延伸拓展】

　　1.洋化就会带来奴化　 洋化未必带来奴化　 2.a　 3.强调“洋未必奴”

《中国人失掉自信力了吗》教学设计 篇20

　　知识  

　　方面  

　　1.了解这篇杂文所选用的论据和所运用的论证方法、表达方式；

　　2.体会语言的感情色彩

　　3.使学生理解篇杂文驳论方法学习鲁迅的驳论方法和讽刺艺术。 

　　情感

　　态度

　　方面 1.培养学生的自信力，增强爱国主义精神。

　　2.文章所表现的鲁迅爱憎分明的思想感情的领会。

　　能力

　　方面 1.能用道理说服别人。

　　2.通过对课文中选用论证方法的分析和语言训练，使学生认识鲁迅杂文的特点，培养学生的逻辑思维能力。

　　重点难点分析

　　1.重点：文章的驳论方式：驳论证

　　2.难点：为什么本文从反驳对方的论证，即指出其论据不能证明其论点为“突破口”?

　　3.疑点：有人慨叹“中国人失掉自信力了”中的“中国人”实质指什么人?什么样的人才能算真正的中国人?

　　4.解决办法

　　可采用列图表的方式帮助学生理清文章思路。

　　教学过程

　　教案 

　　第一课时

　　一.导语设计：有人说，新世纪的第一年——2001年是“中国年”，申奥成功、加人wto、国足出线等等，喜事不断，中国人感到从未有过的幸福、自豪；然而，70多年前的中国是怎样的面貌呢?那时的中国人又是怎样的精神状态呢?当时，有一位思想的巨人、顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊、一次次冲锋陷阵——他，就是鲁迅先生。今天，我们来学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》(板书课题)，看看我们能从中得到什么新的启发，学到怎样的做人、作文的方法。

　　二.检查预习情况：

　　(1)解释下列词语：

　　玄虚：用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。

　　渺茫：因没有把握而难以预期。

　　诓骗：用谎话骗人。

　　怀古伤今：怀古，追念古代的事情。

　　为民请命：请命，代人请求保全生命或解除困苦。

　　(2)简介“九•一八”事变与本文的写作背景。

　　1931年9月18日，日本帝国主义突然向沈阳进攻，蒋介石下令不许抵抗，国民党军队不战而逃，不到半年，日本帝国主义就占领了我东北三省。而国民党政府腐败无能，采取不抵抗政策，“南京政府束手无策”“单会去哀求国联”，“国联”即“国际联盟”的简称，是英法等帝国主义国家瓜分世界和调节相互矛盾，于1920年成立的国际组织。鲁迅指出“国联却正和日本是一伙”。“九•一八”事变后，国民党政府多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联采取了袒护日本的立场，它派出的调查团到我国东北调查后，在发表的《国联调查团报告》中，指出日本发动“九•一八”事变并非“合法之自卫手段”，但居然承认日本在中国东北的特殊利益，国联对日本的侵略不采取任何制裁的措施。蒋介石向国联哀求，实际上就是向日本帝国主义哀求，充分地揭露了蒋介石屈膝投降的奴才相。哀求国联无效后，一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等，“一味求神拜佛，怀古伤今。”因此，在当时有些人便散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。

　　针对上述情况鲁迅于1934年9月25日，正是“九•一八”事变三周年之后，为批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信心写了这篇文章。

　　题目“中国人失掉自信力了吗”是一反问句，意即中国人没有失掉自信力。

　　鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人。我国伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家。他的作品很多，有小说集《呐喊》《彷徨》等，散文集《朝花夕拾》，诗歌集《野草》，杂文集《二心集》《而已集》《南腔北调集》《且介亭杂文集》等。本文选自《且介亭杂文集》。

　　⑶驳论文简介。

　　本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳(驳论点)，或间接批驳(驳论据、驳论证)；继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。从广义上来看，这又是一篇杂文，杂文短小精悍、写法灵活。鲁迅的杂文有“投枪”“匕首”之喻，由此也可窥见鲁迅杂文风格之一斑。

　　三.整体把握，理清思路：

　　指名学生朗读课文，要求思考文章的论证层次。

　　第一部分（1、2自然段）：摆出对方的论点和论据。

　　第二部分：批驳敌论。

　　第一个层次（3—5自然段）驳论敌论论证；

　　第二个层次（6—8自然段）驳敌论论

　　第三部分：号召广大中国人民要分清是非，向英雄人物学习，积极投入革命的洪流中去。(9自然段)

　　四.阅读第1、2段课文，回答下列问题：

　　(1)这两段话中，揭示了对方什么谬论论点?什么论据?哪些语句最富于讽刺意味?

　　[明确]谬论论点：中国人失掉自信力了。

　　谬论论据：两年以前，我们总自夸着“地大物博”；不久就不再自夸了；现在既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了。

　　其中“只希望着国联”“改为一味求神拜佛，怀古伤今”等句最富于讽刺意味，揭露了国民党政府面对日本侵略“只会哀求国联”，采取坚决不抵抗政策的卖国投降的本质。

　　(2)文中反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”，与原文的批判有什么关系?

　　[明确]有着前后照应的关系。

　　五.阅读文章3～5段，思考：写驳论，要善于寻找批驳的“突破口”，所谓“突破口”，就是对方谬误的薄弱环节，抓住了它，就能击中要害。联系全文，想一想，为什么本文以反驳对方的论证，即指出其沦据不能证明论点为“突破口”?

　　[明确]因为谬论论据都是被作者给予肯定的事实，谬论论点表面看上去似乎也正确，那么要想驳斥这——观点，最好的方法自然是揭穿对•方的论据与论点之间没有内在的逻辑联系，即驳论证了。

　　六.总结、扩展

　　本节课着重分析了课文的逐层推进的论证层次，找出了谬论论据和论点及驳斥方式。

　　七.布置作业

　　继续阅渎课文，找出作者的正面观点。   

　　第二课时

　　(一)明确目标

　　在整体把握课文的基础上，研讨课文三、四部分。

　　(二)整体感知

　　文章在批驳对力•论证的基础上作了正面立论：“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑”。

　　(三)教学过程

　　1.指名朗读6～8段，要求学生思考：文章在批驳对方论证的基础上提出了什么样的观点?

　　[明确]文章6～8段间接驳斥了对方的论证，即谬论论据上所说的“自夸”“只希望国联”“一味求神拜佛，怀古伤今”的是不能代表当时广大人民利益的国民党官僚和所谓的“社会名流”。他们不能算真正意义上的中国人，他们是中国的败类。而真正的中国人在国难’当头时，应是“埋头苦干”“拼命硬干”“为民请命”“舍身求法”的，我国自古以来就不泛这样的人，他们才是“中国的脊梁”，“他们有确信，不自欺；他们在前赴后继的战斗。”在此基础上作者提出了正确的观点：“说中国人失掉了自信力，用以指一部人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。”

　　2.你能举出一些具体事例来证明作者的观点吗?

　　[举例］“九•一八”事变后，中国共产党于9月20日和22日连续发表宣言，提出“组织群众的反帝运动，发动群众斗争，反抗日本帝国主义的侵略”的战斗号召。在党的号召和领导下，全国掀起声势浩大的抗日运动，坚决反对蒋介石政府的不抵抗政策。1931年9月至12月，曾发生三次规模很大的学生请愿运动。

　　3.作者指出应如何评价中国人？齐读文章最后二段。

　　“要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。”

　　4.鲁迅为什么反复强调“中国人的脊梁”?

　　[明确]因为只有称得上“脊梁”的才算得是真正意义的中国人，为人民着想，代表最广大人民的利益，永远也不会失掉自信力。评价中国人应该去评价这部分人，在当时只有中国共产党和广大的抗日军民才能算是“中国的脊梁”，而不是开头提到的“自夸”“只希望国联”“一味求神拜佛，怀古伤今”的国民党官僚和“社会名流”。文章最后再次强调了上段所立的观点。

　　5. 哪些人是“中国的脊梁”? 为什么称为“中国的脊梁”? 

　　一种是不求名利，埋头苦干，创造社会财富和灿烂文化，推动历史前进的广大劳动人民和创造发明家。如毕升、李时珍等。一种是不怕流血牺牲，起而反抗反动统治的革命者和坚持抗战抵御外侮的民族英雄。如陈涉、李自成、洪秀全、岳飞、文天祥等。一种是代表人民利益，不顾个人安危，为解除或减轻人民疾苦而奔走呼号，为民请命的人。如杜甫、白居易、关汉卿等。一种是历尽艰辛，奋不顾身，探求佛教教理的人。如法显、玄奘等。 

　　这就是“中国的脊梁”，是用比喻形象地对在历史上起过进步作用的人的高度评价。

　　(四)总结、扩展

　　本文以驳论证的方式逐层推进地批驳丁“九•一八”事变三周年后，有些人慨叹的“中国人失掉自信力了”的谬论。揭露了国民党政府的卖国投降本质，肯定了中国共产党及其领导的广大抗日军民所作出的巨大贡献。

　　文章语言犀利、带有强烈的讽刺意味，如“一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。”作者指出还是一种“自欺力”，揭露了蒋介石“坚决不抵抗”的卖国投降本质。

　　课后请同学们阅读与本文背景相关的鲁迅的另一篇驳论文《“友邦惊诧”论》，学习其驳论点与驳论据的方式。

　　(五)布置作业

　　1.整理完成课后练习         2.作文:《由脊梁而引起的思索》。

《中国人失掉自信力了吗》教学设计 篇21

　　中学导学案               年　级： 九年级语文          使用时间：、12、             

　　课题

　　16、《中国人失掉自信力了吗》

　　课型

　　新授课

　　教学目标 知识与技能： 1、积累词语：读准字音，记清字形，理解重点词语的意思 2、结合本文的写作背景，理解重要语句的深层含义 3、了解驳论文的有关知识 过程与方法： 1、理清文章的思路，体会本文直接反驳和间接反驳相结合的特点 2、揣摩品味语句，体会泼辣、犀利、有力，讽刺意味强，感情色彩浓的语言特点 情感态度价值观：体会鲁迅先生的忧患意识和爱国精神，弘扬爱国主义精神，增强民族自信心，自豪感

　　教学重点 1、直接反驳和间接反驳相结合的驳论方法。2、理解重点语句的深意

　　教学难点 1、体会鲁迅杂文的语言魅力。2、学习鲁迅先生爱国精神，增强民族自信心，自豪感。

　　课   时 1

　　教学方法 引导点拨

　　教学用具 常规 教学过程： 一、自主学习（课前、课中） 1.作家作品 本文选自《且介亭杂文》（《鲁迅全集》）第6卷，属鲁迅后期杂文。作者鲁迅。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，伟大的文学家，思想家，革命家。 《且介亭杂文》，1935年12月编订，收入了1934年鲁迅创作的杂文。在这本杂文集的命名中，“且介”分别是租界二字的一半，即“租界”的意思。当时，鲁迅生活在上海北四川路，这是帝国主义越过租界范围以后修筑马路的区域，被称为半租界。鲁迅以杂文集名告诉读者，这些杂文创作于“半租界的亭子间”，表达了对半封建半殖民地的旧中国的无比愤懑之情。 2.写作背景 1931年9月18日，日本帝国主义突然向沈阳进攻，蒋介石下令不许抵抗，国民党军队不战而逃，不到半年，日本帝国主义就占领了我东北三省。国民党政府多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义侵略，但国联采取了袒护日本的立场。哀求国联无效后，一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”，求神拜佛，怀古伤今。当时资产阶级报纸《大公报》发表社论，指责中华民族失去了自信力，为国民党反动政府推卸责任，国内悲观论调的一时甚嚣尘上。针对上述情况，鲁迅为了批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信心，写下了这篇文章。鲁迅写这篇文章之前的一个月，就发烧，“自觉肋痛”，肺病已相当严重。文章写完之后的两个多月，他写了《病后杂谈》，还致信杨霁云，自称是在敌人和“战友”的夹攻下的“横战”。可是，病情的恶化和精神的压力，并没有影响他对世事的热忱和关注。 （四）相关知识 1.国联——“国际联盟”的简称，第一次世界大战后于1920年成立的国际政府间组织。“九一八事变”后，国民党政府多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联采取袒护日本的立场。它派出的调查团到我国东北调查后，在发表的《国联调查团报告书》中，指出日本发动“九一八事变”并非“合法之自卫手段”，但居然承认日本在中国东北的特殊利益。国联对日本的侵略不采取任何制裁的措施。 2.文体形式： 议论文——三要素：         、          、                       论据：            、                     论证方法：         、          、         、           3.论证方式——立论、驳论。 本文论证方式：驳论：用正确的观点披露或驳斥错误的观点，从而进一步阐明和确立正确的观点。 驳论方法：直接反驳、间接反驳 一般结构和形式： 1、指出错误论点、论据或论证（树靶子） 2、批驳错误论点、论据或论证 3、指明错误的实质或危害（打倒靶子） 二、自我检测 （一）字词积累：给下列加点字注音 慨（     ）叹   省（    ）悟    诓（    ）骗    诬（   ）蔑 脂（     ）粉   脊（     ）梁    抹（    ）杀   抹（     ）布 拐弯抹（     ）角      前仆（     ）后继     状元宰（     ）相 搽（     ）   （二）解释下列词语

　　诓骗：                                                  

　　玄虚：                                                 

　　渺茫：                                                 

　　怀古伤今：                                             

　　为民请命：                                              三、合作探究（讨论、交流、质疑、展示） 整体把握，理清思路 （提示：学习议论文整体把握的方法之一是迅速筛选信息，摄取要点。读时圈画出观点和论据) 1.对方的错误观点是什么？作者为什么认为它是错误的？ 2. 作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”? 3. 作者正面提出的观点是什么？作者提出观点的依据是什么？ 4.作者得出了什么结论？        具体研习，突出重点、难点： 5.说说敌论证过程中犯了什么错误？作者采用怎样的驳论方法？                     6.为彻底驳倒敌论，作者还从正面提出了自己的观点，作者是怎么证明正面论点的？驳论方法是什么？                                                                                                                                               

　　7.文章写道：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……你能说出对“埋头苦干的人”、“拼命硬干的人”、“为民请命的人”、“舍身求法的人”的理解吗？能从中国历史上举出这样的实例吗？

　　“埋头苦干的人”                                         

　　“拼命硬干的人”                                              

　　“为民请命的人”                                                

　　“舍身求法”的人                                                

　　敌论据：两年前                            现在                

　　不久                  

　　敌论点：                                               错误：             己论点：                                               己论据：                                               结论：                                                 小结：作者承认所摆出的论据是事实，是“真”的，但推不出“中国人失掉自信力”的结论只能得出：信“地”，信“物”，信“国联”，这分明是“他信力”，而不是“自信力”用论敌的论据为论据来反驳论敌的论点的方法，使文章有一种无可辩驳的力量作者接着论述 “玄虚之至”的求神拜佛，只能说明“中国人现在是在发展着‘自欺力’”层层递进，推理严密，证明论敌的论证不合逻辑这样通过驳论证直接驳斥了对方论点。接着，作者在驳倒了论敌的论点后，指出“自欺”并非现在的新东西，于今更加浓烈明显，然而“我们有并不失掉自信力的中国人在”，正面提出自己的观点，然后回顾历史关注现实，对这一观点进行了有力的论证这个论点与对方论点是针锋相对的证明了这个论点的正确性，等于宣告对方论点不能成立这是间接驳斥了对方论点。直接批驳和间接批驳相结合，批驳就全面深刻，巧妙有力 四、课堂评价

　　从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。

　　于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。

　　如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力也都失掉了。

　　失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。

　　中国人现在是在发展着“自欺力”。

　　“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。

　　我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。

　　这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。

　　要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。 1.文中“于是有人慨叹曰：中国人失掉了自信力了”，“中国人现在是在发展着‘自欺力’”，“在这种笼罩之下，我们并不失掉自信力的中国人在。”的中国人各指的是哪些人？        2.“中国的脊梁”指什么人？为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道？                                                                            3.“状元宰相”、“地底下”的含义分别是什么?

　　4.作者反复强调这些满怀自信的“中国的脊梁”，为什么？  5、揣摩第一段话，三个副词“总”，“只”，“一味”能否互换位置？为什么？                                                                                                                                                        五、巩固练习（课中、课后作业） 《练习册》16课 六、备课组交流反思 参考答案 一.预习导学 （一）kǎi xǐng kuāng wū zhī jí mǒ mā mò pū zaǐchá     （二）说谎话骗人，欺骗；用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段；本课是因没有把握而难以预期；追念古代的事情因现在的事而悲伤；为人民保全生命或解除困苦。 二.新课导学 （三）1.对方的错误观点是“中国人失掉自信力了”， 因为信“地”信“物”信“国联”，从来就没有相信过自己；而现在的求神拜佛，则是在自欺了。2.首先承认对方说的是事实，但通过分析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的问题，这样，对方的观点就不存在了。这是驳论的一种方式，由真实存在的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，这是驳论证。它欲擒故纵，先“抬”后“贬”，好像抖包袱，吊起读者的胃口，达到讽刺的效果。3.确立正面的观点是“中国有并不失掉自信力的中国人在”，因为有过去和现在的事实为证。4.自信力的有无，状元宰相的文章不足为据，要看地底下。

　　（四）5.偷换概念、以偏概全；直接反驳。6。自古以来到现在都有“脊梁”，间接反驳。7“埋头苦干的人”指广大劳动人民，包括为人类做出贡献的知识分子，如毕生，李时珍。“拼命硬干的人”指反对国内剥削阶级和外来侵略者的革命志士，民族英雄。陈涉，李自成，岳飞，文天祥。“为民请命的人”指同情人民，为人民鸣不平，伸张正义的人，杜甫，白居易。“舍身求法”的人指英勇献身，追求真理的人。如法显，玄奘。 （五）课内阅读 8.（1）指所有的中国人。（2）国民党发动统治者及御用文人。（3）指中国的“脊梁”。 9.指的是脚踏实地地为民族进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”，他们往往来自下层或代表着广大民众的利益。但由于中国长期的专制奴役统治，许多事情自然无权知道真相。另外，近代以来的许多社会变革多缺乏对广大民众的宣传发动。10. “状元宰相”是指统治阶级的御用文人；鲁迅曾评述御用文人“他的帮法，是在血案中而没有血迹，也没有血腥气”，他们的功能就是为世道搽上“自欺欺人的脂粉”。“地底下”指变革社会的积极力量，因为它来自民众，故称“地底下”，在当时，这股力量指中国共产党。11.作者反复强调这些满怀自信的“中国的脊梁”，是为了增强中国人民斗争的胜利信心，廓清国民党政府散布的对抗日前途的悲观、消极论调，鼓舞中国人民勇敢地去反击敌人的侵略。12。不能，“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得及夸耀者的底气不足。“只”是抓救命稻草时的“执著”，“一味”则是深陷而不能自拔。它们准确的写出国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实‘，极富讽刺性。 复备栏

《中国人失掉自信力了吗》教学设计 篇22

　　一、 说教材

　　《中国人失掉自信力了吗》是语文版九年级上册第三单元的一篇议论文。本单元所选的四篇议论文，具有丰富的人文教育资源。《课程标准》中要求“在语文学习过程中，培养爱国主义感情、社会主义道德品质，重视语文的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向……”鲁迅先生的《中国人失掉自信力了吗？》选择了特定历史时期敌方的论调，在以大量事例对敌方错误的论调进行无情的鞭挞基础之上，作者又提出了自己的论点，进而进行了论证，这是对学生进行爱国主义教育以及语文熏陶的极好文本。^

　　我们的学生对“自信”二字的理解，只是停留于表面，限于感性，未能深入，不能升华，所以在教学过程中，我将尽量避免空洞的说教，只充当导演的角色，把学习的主动权交给学生，也就是要体现“以学生为主体，以老师主导”的教学理念，让他们自己去体会文中所包含的感情，在潜移默化中培养他们的自信心。

　　所以本节课的教学目标如下：

　　知识目标：学习议论文的写作特点及本文的驳论方法。

　　能力目标：培养学生自主、合作、探究式的学习能力。

　　情感目标：通过讨论交流培养学生的自信心。

　　二、说教法

　　《中国人失掉自信力了吗》是一篇议论文，根据本节课的教学目标和重、难点，我准备采用听读法、讨论法、欣赏感悟法进行教学。

　　听读法：听读可让学生理会文章内容，把握文章结构，理解文章情感。

　　讨论法：这是本课教学的主要方法。它可以培养学生说的能力，帮助学生树立自信心。

　　欣赏感悟法：历史已成过去，但我们必须保持清醒。作为中华民族的一员，我们绝不能忘记历史，更不能失掉自信。本环节我将展示一些图片让学生欣赏感悟，引导他们树立信心。

　　三、说学法

　　本课教学过程分为四大板块，即“积极的说——默默地看——仔细的析——勇敢的写”，指导学生通过“听、说、读、写”四个环节感受文章所体现的自信心，并在此过程中培养能力。 m*7

　　教具准备：自制课件（多媒体教学）*m

　　四、说教学程序2~ski

　　（一）导入 7z

　　1、我们常说好的开始是成功的一半，我将在课前3分钟播放歌曲《松花江》，营造氛围。

　　设计意图：歌曲《松花江》是一首悲壮的歌曲，播放这首歌曲可以提高学生的学习兴趣，加深对爱国情怀的印象，从而引导学生“积极的说——默默地看——仔细的析——勇敢的写”。

　　2、了解时代背景有助于理解文章的主题，在教本课前，我将播放一些历史画面来帮助学生理解课文。

　　（二）内容分析d

　　这是本课的重点部分，我将用多媒体展示提示学法，即“积极的说——默默地看——仔细的析——勇敢的写”。

　　第一个环节：积极的说

　　对于以前学过的重要知识，学生到底掌握的怎么样了，这节课是个很好的检测机会。上课时，我马上创设一种轻松的学习氛围，面带微笑的走进教室，多媒体展示鲁迅先生的相关图片，然后虚心的问大家：“同学们，我很想知道鲁迅的相关知识，你们能够告诉我吗？”

　　第二个环节：默默地看

　　感情的积蓄，润物无声，无声的看总是积聚感情的最好办法。因此让学生们默默地看，静静地积聚感情，是帮助学生了解背景，培养感情的好方法。在大家默默地看图片时，我将适时地播放一些背景音乐，为课堂营造一种气氛。

　　第三个环节：仔细的析

　　如何帮助同学了解课文，分析议论文的主要特点，是这节课的重点。本节课我将引导学生各抒己见，仔细的分析课文结构以及结构。

　　第四个环节：勇敢的写

　　作为有自信力的中国人的子孙，在学过这篇文章之后肯定大有感慨，在此基础上，我将设计一个环节积极引导学生把心中的想法写出来，培养学生写的能力。

　　（三）布置作业

　　.《中国人失掉自信力了吗》教学设计7 

　　.《中国人失掉自信力了吗》教案6 

　　.《中国人失掉自信力了吗》教案5 

　　.《中国人失掉自信力了吗》教案4 

　　.《中国人失掉自信力了吗》教案3 

　　.《中国人失掉自信力了吗》教案2 

　　.《中国人失掉自信力了吗》教案1 

　　.《中国人失掉自信力了吗》教案 

　　.《中国人失掉自信力了吗》知识点拨与学法引导 

　　.《中国人失掉自信力了吗》教课实录及教学反思 

　　.《中国人失掉自信力了吗》对话表演实录 

　　.《中国人失掉自信力了吗》习题精选2 

　　.《中国人失掉自信力了吗》习题精选1 

　　.《中国人失掉自信力了吗》同步练习 

　　.《中国人失掉自信力了吗》同步训练 

　　.《中国人失掉自信力了吗》综合能力测试 

　　.《中国人失掉自信力了吗》自学评估 

　　.《中国人失掉自信力了吗》基础训练 

　　.《中国人失掉自信力了吗》自学阶梯评估测试题 

　　上一篇：《中国人失掉自信力了吗》说课稿

　　下一篇：《中国人失掉自信力了吗》学习要要点及练习

《中国人失掉自信力了吗》教学设计 篇23

　　教学目标

　　【知识与能力】

　　1、结合写作背景，理解重要语句的深层含义。

　　2、了解驳论文的有关知识。

　　3、理清文章的思路，学习本文直接反驳和间接反驳相结合的方法

　　4、揣摩品味语句，体会泼辣、犀利、有力，讽刺意味强，感*彩浓的语言特点。

　　【情感态度与价值观】

　　体会鲁迅先生的忧患意识和爱国精神，弘扬爱国主义精神，增强民族自信心、自豪感。

　　教学重点

　　1、体会直接反驳和间接反驳相结合的驳论方法

　　2、理解重要语句的深层含义。

　　教学难点

　　体会本文精辟含蓄的语言特点。

　　教学课时2课时

　　第一课时

　　教学目标

　　1.积累字词句

　　2.熟读课文，体会作者的情感。

　　3.整体感知课文。初步体会反驳技巧。

　　教学步骤

　　一、导语设计

　　成绩好，分数高，就是优生。反之就是差生。我听见了有同学在下面议论，我说得不对吗？（让学生来反驳教师）

　　你们想把我说服吗？那我们就来读读鲁迅先生的文章--《中国人失掉自信力了吗》，学习这篇文章的反驳技巧。你们才能有充分的理由来反驳我。

　　二、初读课文

　　I、速读课文，扫清字词障碍。

　　读准下列加点字的字音；并理解下列各字词的含义；

　　搽玄虚省悟自欺欺人渺茫脊梁诓骗怀古伤今前仆后继抹杀

　　(解说：初读课文，须扫清障碍。可让学生自查工具书解决。)

　　2、用圈点法积累文章的好词好句好段。然后在小组上交流。

　　三、感知课文

　　分小组展开朗读。

　　（1）整体感知本文的感情基调--（喜、怒、哀、嘲笑、讥讽等）结合资料库，看看作者写的是什么年代的事？

　　多媒体出示资料：本文写于“九一八”事变三周年之后。中国近代本来就国运积弱、屡遭欺侮，“九一八”事变又在许多中国人心中投下失败的阴影，有些人便散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。鲁迅为批驳这种错误论调，鼓舞民族自信心就写下了这篇文章。

　　（2）划出你认为应该重读的语句。

　　（3）体会下列句子的朗读节奏--轻重、快慢、高低等语速语调的变化。讨论朗读。

　　A.……是（事实）……也是（事实）……却也是（事实）。（从“自夸”一词可以看出作者是什么样的态度？所以应该用什么样的语调来读？--讥讽。）

　　B.一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。

　　C.中国人现在是在发展着“自欺力”。

　　D.然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。（肯定、赞扬）

　　E.也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。（全文感情的重点句。结合资料库，和你对文章的初步理解，说说“中国的脊梁”指的是什么？然后想想该怎样来读？）

　　多媒体出示资料：“中国的脊梁”是指脚踏实地地为民族的进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”，他们往往来自下层或代表着广大民众的利益。但由于中国长期的*奴役统治，“中国人向来就没有争到过‘人’的价值，至多不过是奴隶”(《灯下漫笔》)，许多事情自然无权知道*。另外，近代以来的许多社会变革多缺乏对广大民众的宣传发动，这样一来，对于为他们的自由尊严而牺牲的先驱者，他们多半表现出“看客”的心态，不能知道在某种程度上演化成不愿知道了。对于这一点，文中虽然没有提到，但结合当时的社会现状，不能说没有这个因素。

　　F.说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。

　　G.自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。（结合资料库，理解“状元宰相”及“地底下”的含义。然后体会用什么样的语调来读。）

　　多媒体出示资料：“状元宰相”是指统治阶级的御用文人；鲁迅曾评述御用文人“他的帮法，是在血案中而没有血迹，也没有血腥气”，他们的功能就是为世道搽上“自欺欺人的脂粉”。“地底下”指变革社会的积极力量，因为它来自民众，故称“地底下”，在当时，这股力量指中国共产党。他说：“那切切实实，足踏在地上，为这现在中国人的生存而*奋斗者，我得引以为同志，是自引以为荣的。”(《答托洛斯基派的信》)把“状元宰相”、“地底下”相对比，可看出鲁迅的“立人”精神和民本思想。

　　从以上句子中应读出对比--你认为应是什么与什么的对比？

　　以上的句子就是我们这篇文章的反驳主线。

　　4.让学生汇报朗读--学生点评。教师结合（3）指导点拨。

　　听录音（或教师示范读）

　　5.整体感知，思考以下问题（1）.对方的错误观点是什么?作者是怎样引出这个观点的？（2）作者为什么认为它是错误的?

　　（3）作者正面提出的观点是什么?（4）作者提出观点的依据是什么?

　　明确：（1）对方的错误观点是“中国人失掉自信力了。开篇以似乎确凿的事实为据，用一句话指出了三个阶段中“中国人”表现出来的三种不同的态度：1、盲目骄傲，夜郎自大。（“总”含有“一向”的意思）2、盲目崇拜，借助外援。（“只”含有的意思）3、今不如昔，祈求鬼神。（“一味”含有“死心踏地”的意思）把这三者联贯起来，其态度是：由自夸到崇洋，再到自欺欺人、虚无渺茫。因此有人“慨叹”：“中国人失掉自信力了。”这是论敌的论点。

　　（2）因为信“地”信“物”信“国联”，从来就没有相信过自己；而现在的求神拜佛，则是在自欺了。

　　（3）作者正面提出的观点是“中国有并不失掉自信力的中国人在”

　　（4）因为有过去和现在的事实为证。

　　(解说：这是让学生整体感知，迅速筛选信息，摄取要点。学习议论文，整体把握的方法之一是初读时迅速圈画出观点和论据。)

　　6引导整理本文结构（多媒体出示结构图）

　　7、认识本文文体特点（多媒体出示）

　　本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳(驳论点)，或间接批驳(驳论据、驳论证)；继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。从广义上来看，这又是一篇杂文，杂文短小精悍、写法灵活。鲁迅的杂文有“投枪”“匕首”之喻，由此也可窥见鲁迅杂文风格之一斑。

　　四、探究课文

　　诵读第1-5段

　　(1)作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”?

　　明确：首先承认对方说的是事实，但通过分析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的问题，这样，对方的观点就不存在了。

　　这是驳论的一种方式，由真实存在的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，这是驳论证。它欲擒故纵，先“抬”后“贬”，好像抖包袱，吊起读者的胃口，达到讽刺的效果。

　　要驳论证，关键要能透过现象看本质，因为对方或因为己方利益或因为认识上的局限，往往用事实掩盖了，这就需要作者能拨乱反正。因此驳论证比驳论点、驳论据更能体现智慧的力量。

　　(2)第5段有一段加点的文字，国民党检察官曾删掉这段文字，这说明什么?

　　明确：“求神拜佛”恐怕是国民党在山穷水尽时自欺和欺人的最后一招。鲁迅是个现实感很强的人，他一针见血地指出“求神拜佛”的危害和严重后果，这自然触到了国民党的痛处，并且，让他们陷入捉襟见肘的境地。所以，检察官惟恐去之而不及。从加点文字也可以看到鲁迅的境况，但鲁迅却不惮于在枪林弹雨中为民众奔走呼号，其无私无畏的精神令人敬佩。

　　五、小结

　　这一节课，我们充分感受了鲁迅先生的爱国热情。在“九一八”事变后，全国上下一片悲观，鲁迅先生洞悉先机，发出中国人应该自强自信的呐喊！“中国的脊梁”终于在1949年把中华民族的自强不息的精神，定格在历史的大舞台。20xx年又将是中国的自信点！相信自己。--有多少次挥汗如雨，伤痛会填满记忆，只因为始终相信，去拼搏才能胜利。总是在鼓舞自己，要成功就要努力，热血在心中沸腾，巨人在东方升起。相信自己。哦，你将赢得胜利，创造奇迹。相信自己哦，梦想在你手中这是你的天地。相信自己。哦，你将超越极限超越自己。相信自己。哦。当这一切过去，你们将是第一。

　　四、作业布置：反驳提纲：学习好，分数高就是优秀生

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